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L Las novedades degran calado Una primera novedad que no vamos a añadir al elenco pero que es preciso tener en cuenta es aquella que ya lo fue del 6CPO. Pero como el 7CPO es hernano de aquel también es preciso consignarla: estos dos CPO han tratado de elaborar una espiritualidad para un cambio de estructuras ne tanto para un cambio personal. Hasta ahora, la espiritua– lidad apuntaba siempre a la persona, pero aquí se desea que apunte a la estructura. Se considera (de ello está convencido el hno. General y como tal nos lo hacía saber con frecuencia) que una espiritualidad comunitaria puede tener hJy más vigencia que una individual. De ahí que casi todas las proposiciones apuntan al hecho estructural de la Orden, aunque, por supuesto, creen de verdad en la conversión personal como un auténtico elemento de renovación. a) La minondadentendida como relación En épocas :;,asadas laminoridad quedó comprendidaen los parámetros de la austeridad, la pobreza, la sencillez, la modestia, etc. Sin dejar de lado esos referentes, el 7CPO ha querido entender la minoridad como una relación nueva y la actividad menor como la creación de unas relaciones scciales redimidas. En ese caso, la minoridad (algo que resulta bastarte inatrapable, de ahí la dificultadparaponerse de acuerdo) es el estilo de relación que se entabla con los hermanos, los pobres, la sociedad e incluso el cosmos. Esa relación menor está hecha de respeto, acogida, con:.prensión, desapropiación y perdón. La relación menor es una relación de ida y vuelta: el menor se relaciona minoríticamente con los otros y éstos, sobre todo los pobres, le devuelven los beneficios de una relación que le sanea también a él. Así la minoridad entronca con el sueño de Jesús, el de la nueva sociedad, la relación de iguales, en la que los pobres crnnten más por ser pobres. No ha de extrañar que este concepto de relación menor plantee inmediatamente una reflexión sobre el tema del poder. El CPO fue muy ágil para ver~o así y la reflexión que las proposiciones hacen sobre el