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de todos igualmente y por el progreso de toda la Misión" 91 • 2. Esta carta al Superior de la Misión supuso un desahogo para el P. Cesáreo, dejando que el tiempo fuese resolviendo problemas. En junio de 1935 escribe al P. Provincial; entre otras cosas, le dice que estuvo descansando una semanita en Manila y que los Padres de allí le "causaron óptima impresión. Predican todos los domingos en todas las misas y oyen confesiones, bastantes de ellos en tres lenguas" 92 • El 4 de abril de 1934 escribe otra vez al P. Provincial. Es respuesta a una carta del mismo y que recibió el Viernes Santo. De ella se desprende que le hizo algunas "advertencias" sobre su carta al Superior de Filipinas y que el P. Ladislao estabamuy al tanto del deseo del P. Superior y de sus dos Discretos sobre dejar Pangasinán. El P. Ce– sáreo le dice: "Confieso que soy temerario e imprudente...". Ruégole "que ciertas frases de mis cartas nunca las interprete como oposición a los Superiores", pues lo que pretende es "ayudarles a sacar el mayor provecho posible de las personas y de las cosas para mayor gloria de Dios e incremento de la Iglesia y de la Orden". Aquí se refiere sin duda a su machacona campaña por la Escuela Seráfica. En la siguiente carta al P. Provincial (diciembre de 1934) le dice: "Ruegue por mí, ya sabe que soy muy malo, o al menos de mal ge– nio" 93 • Ya antes, en su larga carta al P. Provincial de abril de 1934 le dice al final que está muy ocupado "preparando comida, camas, programas, invitaciones, etc... los días 10, 11 y 12 del presente con los jóvenes de nuestras parroquias y de algunas vecinas". ¿Apostolado juvenil? ¿Apostolado vocacional...? Le habla también de sus achaques "de 91 Archivo Provincial de Capuchinos, Pamplona. 92 Esta confesión del P. Cesáreo da a entender que los Padres de Manila no tenían una imagen elevada al menos de los que trabajaban en Pangasinán. ¿Tal vez, los de Pangasinán se autoestimaron como superiores en cuanto al espíritu y al trabajo pastoral? Las tres lenguas eran: castellano, tagalo, inglés. 93 El juicio de sí mismo supone que en sus relaciones epistolares ha traspasado las formas fraternas, tal vez solamente en cuanto a las expresiones y no en cuanto a fidelidad y obediencia a los superiores. 1JD