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siempre que estén acordes plenamente con el espíritu de la Hora, del tiempo o de la festividad; se ha de evitar cuidadosamente el que sean admitidas canciones populares carentes de todo valor artístico y no consentáneas verdaderamente con la dignidad de la liturgia" (178). En los libros que seguimos usando después de más de treinta años de la renovación litúrgica, observamos grandes deficiencias en lahimnodia litúrgica, que saltan a la vista. A pesar de más de una revisión, no se pudo llegar más lejos. No es fácil, ni mucho menos, componer un auténtico himno litúrgico en cuanto contenido y forma. 3. Estos himnos ¿se podrían usar en la celebración litúrgica de nuestros santos y beatos capuchinos? La respuesta seca y tajante sería ésta: Mientras no se aprueben, no se pueden usar. Respuesta que, con mayor razón, hay que dar para el cantora! de la Misa: Para que un canto de entrada, canto de ofertorio... pueda ser cantado en la celebración de la Eucaristía, tiene que ser haber sido aprobado por la Conferencia Episcopal respectiva. La celebración de laEucaristía, evidentemente, es más importante que la celebración del Oficio Divino. Cuando encontra– mos un canto hermoso de entrada, no aguardamos para cantarlo a que lo apruebe la Conferencia Episcopal..., como tiene que aprobarlo. Pues de una manera semejante y, con mayor amplitud, si encontra– mos un "himno" hermoso que pueda servir como himno litúrgico para una fiesta de nuestro santoral, podemos usarlo... , en espera de que llegue un día en que se nos pueda ofrecer un Himnario amplio y aceptable, aprobado por la Iglesia. 4. ¿ Cómo han sido compuestos estos himnos? Externamente, estos himnos han guardado (todos menos uno, el de la Beata María Ángela Astorch) una estructura simple estrófica, para cantarlos estrofa tras estrofa, sin recurrir a la alternancia de "estribrillo/estrofa", amoldándo– nos en esto a la tradición latina. También se observará que externamente todos terminan en una doxología. Internamente, se verá que cada himno intenta sacar a luz lo que ITJ