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tradición y peregrinación a Compostela desde el Oriente y de Galicia al Oriente en el siglo V, las demuestra Torres Rodríguez Casimiro, en sus escritos "Peregrinaciones de Oriente aGalicia y de Galicia al Oriente, Tierra Santa", en Estudios gallegos, 1956-51 (pág.401, 448,453 y 464, según Idacio). 7. En 1982 el Papa Juan Pablo II realizaba su peregrinación a Compostela, coincidiendo con el centenario de la muerte de Santa Teresa; en su discurso compostelano habló del Camino de Santiago como "un factor de la Unidad de Europa"; tenemos el Mercado Común, la moneda europea (ECU), la coproducción industrial y agrícola; falta la espiritual que se produjo en siglos pasados en base al Camino de Santiago, que el Arzobispo de París, Cardenal Feltin, peregrino a Compostela, expresó en su escrito "Le ~lerinage de Compostelle, image de charité" (Santiago en la Historia, la Literatura y el Arte, 1, Madrid, 1954). 8. El turismo pretenderá reducir nuestro Camino de Santiago a un elemento de folklore, pero en estos momentos de desorientación se debe volver al pasado. San Francisco de Asís encontró en San Pedro de Roma el sendero de su vocación hacia el evangelio. En Compostela cambió su vida de itinerante por eremitorios en lugares fijos. En Palestina aprendió a tratar a los mahometanos como hermanos, dejando el campamento cruzado, que había degenerado en empresa comercial y, yendo al campomahome– tano, conversó fraternalmente con el sultán de Egipto. ConestaideaescribiráRamónLlull, franciscano, su libro "Blanquema", donde presenta una sociedad de naciones en pleno siglo XIII, en base a todas las naciones sin distinción de religiones, con un idioma único, moneda única y ejército único. Si vuelve el antiguo esplendor santiaguista, esperamos que se cum– plan en nuestro viejo reino de Navarra las palabras de Shakespeare en su comedia "Lov'e Labour's Lost" (Acto 1, escena 1 1 , versos 12-14): 82 Navarre Shal be the wonder of the World Our court shall be a little academy Still and contemplative in living art.