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la Redenzione dall' alto, ma entra nella vicenda umana, si fa uomo per imparare da quello che sperimenta in sé quali siano i problemi umani. Cristo diventa itinerante per inserirsi direttamente, per partecipazione personale, nell'esperienza umana: "E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi" 49 • I francescani non devono essere, da una parte, legati a impegni fissi come fossero "impiegati del sacro", e dall' altra, non possono essere semplice "materiale" di manovra per i managers della pastorale. Essi devono trovare uno spazio sufficiente per la creativita del loro carisma. 11 vantaggio dell'itineranza consiste nella possibilita di scegliersi i destinatari dell' annuncio evangelico, che deve essere rivolto conpreferenza ai poveri, ai sofferenti, agli emarginati - e tra questi figurano anche gli immigrati - ossia tutte quelle categorie sociali che in qualche modo rispecchiano l'immagine del lebbroso, per il quale S. Francesco "sentiva una ripugnanza istintiva" mane "baciava le mani e la bocea" 50 • Egli esorta i suoi frati: "Devono essere lieti quando vivono tra persone di poco conto e disprezzate, tra poveri e deboli, tra infermi e lebbrosi e tra i mendicanti lungo le strade" 51 • Se non riesce ad attuare la scelta dei destinatari, l'Ordine si radica, si solidifica entro limiti territoriali e non e piu disponibile per missioni speciali; non puo piu diventare fermento per movimenti a largo respiro di cui il cristianesimo, anzi l'umanita stessa, ha bisogno. 11 servizio che i Francescani devono rendere alla Chiesa, alle soglie del terzo millennio, e il recupero dell'itineranza, che costituisce parte essenziale della novita del loro carisma. Nei Francescani, itineranti per vocazione, il mondo dovrebbe vedere istituzionalizzata la mobilita, che diventa sempre di piu la categoría portante della dinamica sociale del nostro tempo!. + Francesco Gioia 49 Gv 1, 14. 50 Testamento, 2-3 (FF 110); Celano, Vita seconda, V,9 (FF 592). 51 Regola non bol/ata, IX, 3 (FF 30). 148