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il presente periodo di storia ... Ormai e impossibile essere indifferenti all' interpenetrazione di razze, civilizzazioni, culture, ideologie. I1 mon– do e diventato piccolo, le frontiere tendono a cadere, lo spazio e ridimensionato, le distanze svaniscono, la vita fa sentire le proprie ripercussioni fin nelle zone piu lontane: viviamo tutti in un solo vi– llaggio" 1 \ In risposta a questo fenomeno umano si sono moltiplicate le organizzazioni nazionali ed internazionali, religiose e laiche per accogliere gli stranieri, siano essi irnmigrati, profughi o rifugiati, studenti o turisti, e per prestare loro la necessaria assistenza. La chiesa e consapevole di non essere sola in quest'attivita, ma considera come suo dovere particolare animare tutte le istituzioni, religiose e laiche, affinché siano solerti nel venire incontro al forestiero. Dal canto suo, come ha fatto nel passato "non rnanchera di operare con accresciuto impegno perché la propria azione di carita si armonizzi con quanto compie la societa civile" 14 • In ogni campo sociale vi e sernpre un largo margine per l'iniziativa privata e per il volontariato, che rirnane, come sempre, !'anima dell' accoglienza. E' soprattutto in questo spazio di volontariato che oggi si muove la chiesa. Il Concilio Vaticano II non ha redatto nessun particolare documento sull' accoglienza dello straniero, ma ha esortato i pastori a prendersi cura di chi vive lontano dalla propria terra: "Si abbia particolare interessarnento per quei fedeli, che a motivo delle loro condizioni di vita, non possono godere dell 'ordinario ministero dei parroci o sono privi di qualsiasi assistenza; come sono moltissimi emigrati, gli esuH, i profughi, i marittimi, gli addetti ai trasporti aerei, i nomadi, ed altre simili categorie. Si adottino anche convenienti sistemi di assistenza spirituale peri turisti" 15 • n Chiesa e mobilita umana, 4 e 5. 14 Giovanni Paolo 11, Messaggio perla giornata mondiale del!'emigrazione, 16 luglio 1985, n. 4. 15 Christus Dominus, 18. 140