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En un primer momento, la constitución 170,1 se limita a indicar una serie de amenazas que pueden comprometer el amor y compromiso generoso y libre por Cristo y su Reino, como son el tedio de la vida, la soledad de corazón, el amor a las comodidades, las compensaciones indebidas y la morbosa repulsión de la afectividad. Y, consiguientemente, pide emprender ese proceso de liberación que implica asumir unas renuncias que cualquier "experimentado" juzga razonables y comprensi– bles. La misma constitución 170 pasa a presentar, en el punto 2, después de haber recordado, en el primero, el recurso a los medios sobrenaturales y naturales que hacen posible el equilibrio y permiten evitar esos peligros que mayormente amenazan al hermano célibe, una serie concreta de medios sobrenaturales. Advierte: "La castidad consagrada aDios, don concedido a los hombres, se alimenta y desarrolla con la participación en la vida sobrenatural, especialmente en el banquete eucarístico y en el sacramento de la reconciliación, y perseverando en la oración constante y en la íntima unión con Cristo y su Madre Virgen". La castidad consagrada exige enamoramiento y entusiasmo por Cristo y por su Reino. Requiere, también y al mismo tiempo, capacidad de luchar contra el propio egoísmo o simplemente contra el reclamo de los instintos naturales, para su control, y apertura hacia el amor, caridad, que es abierto y no se cierra a la posesión: "Procuremos, por consiguiente, corresponder generosamente a ese don, sin presumir de las propias fuerzas, antes bien confiando en la ayuda de Dios" 20 • La dificultad mayor de la castidad consagrada anida en el corazón o modo de ser del hombre; siempre, pero hoy, quizá, más que en otros tiempos, la dificultad mayor se encuentra en la manera de ser de nuestra sociedad o cultura paganizada, donde el erotismo exasperado, la libertad sexual y la mentalidad permisiva ponen de manifiesto que la sexualidad ha desbordado los cauces de las existencias y conductas moderadas. 2 ° Constitución 170,3 90