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Por esta hostilidad de los aragoneses, Felipe Vcastigó con dureza a sus opositores, incluidos los religiosos. Consta que muchos capuchinos fueron represaliados, incluso con penas de destierro, por esta actitud ante la sucesiónborbónica. Algunos fueron exiliados alos dominios hispánicos de Italia. Aunque el convento de Borja semantuvo, igual que la ciudad, fiel a rey Felipe V. 4.2. Entre la observancia y la relajación La historia de la vida religiosa hispánica en el siglo XVIII necesita una granmatización, en tomo a su crecimiento y demografía, a la observancia regular, a los ministerios, a la vida común, a la apertura hacia la cultura ilustrada y a la postura frente a la constante intervención del despotismo ilustrado. Se le suele considerar como siglo de relajación religiosa, no tanto por el abandono de horarios, prácticas y costumbres, sino por una aguda metamorfosis social, que afectó a la entraña de la vida religiosa. Antelaimposibilidaddeanalizarenestemomentotodoslosindicadores, sea permitido aludir a dos datos concretos que manifiestan la simbiosis de la vida claustral con la civil. La expresión "vida común" suele sonar en oídos profanos a la convi– vencia fraterna dentro del claustro; sin embargo, encierra un contenido económico y administrativo. Se refiere a la caja común y al uso común de las cosas, demodoque todas sean iguales para todos, dependiendo siempre del permiso del superior. Es la forma más aguda de la expropiación personal. La inobservancia de la vida común fue el portillo por donde se introdujo en la vida franciscana la relajación religiosa 68 • El conventode Borja semantuvo vigilante durante el AntiguoRégimen por conservar enhiesta la profesada vida común. La dificultad comenzó por la aceptación de dinero, no tanto para remediar las necesidades de los 68 No se trata de un problemahistórico lejano, sino vivido en tiempo de la restauración capuchina. Sólo en este siglo fue concedido el manejo del dinero y la administra– ción del mismo por ecónomos religiosos. 43