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LA EXPERIENCIA POSIBLE 401 lenguaje de la fe ha cobrado en el hoy del creyente una importancia decisiva para iniciar y ahondar el proceso de la fe. Es quizá en esto donde la divergencia es mayor y donde la inadecuación se hace más llamativa. Ser consciente de ello ya es mucho; poner en eso énfasis e interés es de vital importancia para el ulterior desarrollo del proceso de la fe. 4. DIVERGENCIA EN LA VALORACIÓN DE LO RELIGIOSO Que Francisco ha sido un hombre muy religioso, queda fuera de duda. Que su valoración de la práctica religiosa ha sido muy intensa, es así mismo evidente. Quizá sea ésta una de las divergencias mayo– res con el hombre secular de hoy, para quien el lenguaje de lo religioso es un lenguaje menor y en parte oscurecido. Tal vez la única manera de aprovecharlo hoy sea reconvertirlo desde el lado de la experiencia del valor de lo histórico, insertándolo en él y tomándolo como apoyo y socorro en la dificultad y dureza de lucha por humani– zar la historia. 5. UNA CARENCIA: LA EXPERIENCIA DE LA REGLA Para el creyente franciscano de hoy, la Regla, en gran medida, no es una realidad viva; para Francisco fue un campo de batalla y un ámbito de posibilidades. Desde el punto de vista sociorreligioso la diferencia de situaciones es total. Sin embargo, puesto que la Regla viene a ser en sí misma (más allá de su historia peculiar) la síntesis y médula del Evangelio, el encuentro de Francisco y del franciscano en el trabajo por situar lo cristiano en lo medular del Evangelio creemos que es una auténtica coincidencia de anhelos. IV. CONCLUSIÓN: LA EXPERIENCIA POSIBLE La conclusión a la que llegamos tras esta reflexión es que la experiencia de Dios, tanto en el caso de Francisco como en el caso del creyente franciscano, es posible, siempre que se dé un correcto trata– miento a los componentes históricos y de fe en el momento en el que a cada uno le ha tocado vivir. * La experiencia de Dios es, pues, posible si el enfoque de la propia época histórica es correcto y en la media en que uno sintonice con ella.