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36 Elizondo Pero donde se ve mejor la interdependencia es en las adicio– nes que nuestro texto ofrece. He aquí algunos ejemplos: Const. 1909 « Ubi vero leges civiles sepulturas in Locis no– stris non permittunt, Superiores locum di– stinctum pro Fratribus in coemeteriis publicis obtinere satagant » (n. 63). Const. 1908 « Ubi leges civiles se– pulchra in locis nostris fieri vetant, Superiores satagant, ut in coemete– riis publicis locus di– stinctus pro Fratribus obtineatur » (n. 144). Const. 1896 « Ubi leges civiles sepulturas in locis nostris non permit– tunt, curent Superio– res ut in coemeteriis publicis locum di– stinctum pro Fratri– bus obtineatur » (c. 3, n. 24, p. 33). Parecido fenómeno observamos en la prohibición de entrome– terse los religiosos en asuntos extraños a su estado. Const. 1909 « Nullus praeterea au– deat negotiis saecula– rium sese implicare, aut iis quae sunt extranea Ordini, vel statui nostro religioso parum confor– mia sese ingerere, neque demum extra Ordinem munus pharmacopolae aut medicinae exerci– tium peragere » (n. 91). Const. 1908 « Nullus Fratrum sine expressa Superioris li– centia raro et ex gravi causa tantum conceden– da, se negotiis Ordini extraneis implicet [...]. Similiter Fratribus ve– tatur exercitium phar– macopolae, medicinae et chirurgiae extra Ordi– nem » (n. 211s.). Const. 1896 « Nemo tamen ne– gotiis saecularium se implicet, neque in of– ficia aut exercitia sta– tui nostro religioso parum conformia se– se ingerat, ut exempli gratia munus phar– macopolae vel exer– citium medicinae et chirurgiae extra Or– dinem, quod exerci– tium Clericis a S. Ca– nonibus prohibetur » (c. 5, n. 6, p. 43). Observamos aquí cómo el texto de 1909 depende más del pre– sentado en 1896 que del inmediatamente anterior de 1908. Const. 1909 « Et, ut maiori Fra– trum nostrorum spiri– tuali bono consulatur, Const. 1908 « Ut autem Fratrum omnium meliori provi– deatur spirituali bono, Const. 1896 «Ut autem omnium Religiosorum meliori provideatur spirituali