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VER LA CIUDAD CON LOS OJOS DE Dios 423 amado. Es la ciudad que no resuelve lo más turbio del interior de Pablo, que no da una sola pista para aclarar su más profun– das contradicciones. Es la ciudad que olvida y, por ello, la ciu– dad para olvidar. No podía ser más triste el final de Jerusalén en este texto. b) Por el contrario, Cesarea aparece aquí como la ciudad que de– fiende desde la mera legalidad. Y desde esa legalidad aparece más claro el horizonte y la meta final: Roma. Podría parecer poco y frío que se defienda meramente desde la legalidad pero es el primer paso para un amparo mayor. Una ciudad que no sabe respetar las leyes sociales difícilmente será una ciudad que ampare el corazón humano. Cesarea es la ciudad de ¡al fin! Aquella que hace que Pablo ponga rumbo definitivo hacia don– de habría de haber estado siempre orientado. g) Cuarta fase de la misión: Malta, Roma El dramático viaje de Pablo desde Cesarea a Roma a través del Adriático puede ser considerado como un verdadero vía crucis ha– cia Roma. Es la cuarta y última fase de la misión primitiva (27,1- 28,31)65. Es interesante que en ese viaje, Pablo celebra en el mismo lugar del peligro, en el puente del barco, una especie de eucaristía en la que participan la tripulación, la guardia y los presos. No se pide ninguna credencial religiosa; es el socorro para cualquier necesitado más allá de su componente religioso (27,27-38) 66 . La arribada a la isla y ciudad de Malta denota el nuevo talante de la misión: no hay catequesis de ningún tipo. Únicamente se cura a los enfermos y se resiste a las asechanzas bajo la metáfora del ve– neno de una víbora. Se cumple así lo que dijo Jesús a sus enviados en el Evangelio (Me 16, 18 y Le 4,38ss). Malta es la ciudad de la necesidad y de la apertura a quien desea sanarla. 65 El grupo nosotros vuelve a aparecer aquí para indicar que ahora sí se está en el buen camino. 66 Los verbos eucarísticos (cogió pan, dio gracias ... lo partió y se puso a co– mer: 27,35) avalan esta postura.