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EL PERFIL PROFETÍCO DE JESUS Y SU COMUNIDAD 211 muchos de aquellos creyentes 69 • Pero a veces no queda clara la r.e~ lación entre identida:d y actividad proféticas. , . En el caso de Jesús, ambas irían estrechamente unidas. Veamos un• iex:to ·: ·Jn 5,17. Colho fundamentación teológica de la obra de la salvacion,· de Jesús en día de precepto se aduc.e el trabajo con– tinuo de Jesús en la salvación del hoD'.lbre y el seguir trabajando del Padre en el hoy del hombre, «Esto significa que Dios no ha establecido en el mundo un. orden cerrado, sino que sigue abierta la tarea de la creación del mundo y del homhr;e. No se puede so– meter a los hombres a una organización social que se considere definitiva, hay que estar en perpetuo frabajo d.e .eliminación de· to~o ob~tá?ulo que en ~sa sc;,ciedad impida la plenitud humana. Mientras .haya oprimidos y hombres privados de libertad, no est:í realizado el designfo creador» 70 • Este co,ntinuo trabajar en la salvación como estilo de vida es la pleni:tud. del profetismo, ,no sólo en la actividad sino en lo enti– tativo. Jesús es el profeta en continua actividad salvífica porque ~ salvador con .el Padre. Ern, ese estilo de vida se fundamentarán no solo las actuaciones proféticas de los creyentes, sino el anhelo érisiiano de ser éoncreador con el Padre en ~l modo y criterios de vida: del Jesús evangélico. Esos son. los núcleos de la identidad cristiana. III RASGOS PROFETICOS DE LA COMUNIDAD CRISTIANA EN EL NUEVO TESTAMENTO . Estas notas tienen siempre el matiz, de ser algo en plan de simple colaboración, ya que ·.el tema es muy amplio por ser uno de los. qon.stitµtivos del primitivo grupo de seguidores y la profecía ha sido uno de sus peculiares modos de actuación 71 • 69 Cf. G. CAÑELLAS, Los profetas de Israel. Incidencia social y política, Biblia y Fe 14 (1988) 182-207; J. AsURMENDI, El profetismo, Bilbao 1987, pp. 13-14. . . . 70 J. MATEOS - L. A. ScHOKEL, Nuevo Testamento, p. 471. 71 Bihliogralía asequible: J. EsPEJA, La lgleaia, m!lmoria y profecía, Sala•