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250 FIDEL ÁIZPURÚA DONAZAR neoconversos por creer que en la lucha contra la secularidad está el quid de la cuestión. Creernos que hay que alejarse de esa ten– tación, hoy muy presente. 3. Una ayuda para facilitar el asalto al futuro es reducir el patrimo– nio, controlar el patrimonio heredado que es una enorme carga para cualquier planteamiento profético de futuro. Controlarlo para adecuarlo a las necesidades reales del carisma sin ceder a la tentación de estar a la última cada vez que hacemos actualiza– ciones del mismo. Por otra parte el uso social de los inmuebles es, todavía, asignatura a ir resolviendo. La claridad económica y la toma de conciencia del dinero son también ayudas valiosas. Todos estos trabajos, corno decirnos, contribuyen mucho a la cla– rificación del acceso al futuro. 4. Otra ayuda interesante sería no situarse en la rnuseística. No po– demos convertirnos en creadores, guías o moradores de museos religiosos. Mantener eso como planteamiento de vida es arries– garse a que se oscurezca el sentido. No hay que cejar en la pre– gunta de qué es lo que eso tiene que ver realmente con el segui– miento de Jesús en nuestro hoy. Condescender en exceso en esto nos bloquea para otras cosas y nos resta fuerzas para preguntas más cargadas de profecía. 5. En esta línea de facilitar la pregunta por el futuro hay que pregun– tarse, como lo hace la citada Carta del Papa Francisco si no habrá que seguir trabajando con ahínco lo intercongregacional, algo que hasta ahora se hace muy tímidamente. Dice el Papa: «Nadie construye el futuro aislándose, ni sólo con sus propias fuerzas, sino reconociéndose en la verdad de una comunión que siempre se abre al encuentro, al diálogo, a la escucha, a la ayuda mutua, y nos preserva de la enfermedad de la autorreferencialidad» 19 • 6. La autorreferencialidad en la VR se traduce en sentimiento cor– porativo del Instituto, en batallas de pastoral vocacional de mu- 19 Papa FRANCISCO, Carta apostólica con ocasión del año de la vida consagra– da, 21 de noviembre de 2014.