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202 Lázaro de Aspurz ultramontana recogieron los decretos del concilio de Trento sobre el noviciado y la profesión, y uniformaron el rito de ésta, estable– ciendo que tuviera lugar en la iglesia como norma general: Nema alibí quam in ecclesia, coram altari ubi sanctissimum Christi corpus asservatur, aut ad habitum vel ad professionem ad– mitti possit, nisi necessariam ob causam Generali aut Provinciali antea probatam (63). Pero al ordenar de hecho el nuevo rito, si bien se determinó que la toma de hábito tuviera lugar en la iglesia, bien después de la misa mayor, bien después del rezo de vísperas, se mantuvo la parte fundamental del rito de la profesión fuera del lugar sagrado. Es el que aparece en los rituales y ceremoniales de los siglos XVII y XVIII: r. llegado el día, el novicio, hecha de víspera su confesión sa– cramental, recibe la sagrada comunión por la mañana. 2. Son convocados los religiosos capitularmente a toque de campana. El superior, sentado, hace al novicio las preguntas usua– les. Recibida la respuesta positiva, le dirige una exhortación apro– piada. 3. El superior, arrodillado, entona el Veni, Creator Spiritus, al que sigue el verso Emitte Spiritum tuum y la oración Actiones nostras ... 4. Sentado el superior, recibe la profesión del novicio en la forma consabida; puede decir solo la fórmula o bien repetirla con el superior o también leerla de una cédula escrita. El superior añade: Et ego, ex parte Dei... 5. En seguida se canta (( in sexto tono J> el salmo Ecce quam bonum et quam iucundum... Entre tanto el superior quita al novicio el caparón, (< probationis signum JJ. 6. Terminado el salmo, se canta el verso Confirma hoc, Deus ... El sacerdote recita las oraciones Deus qui corda fidelium . ..; Deus, qui per coaeternum Filium tuum...; Domine Iesu Christe, qui es via ...; Sancte Spiritus, qui te Deum ac Dominum... 7. Se entona el Te Deum laudamus. << Et per claustrum, ordine procedentes, ad ecclesiam revertentur ». (63) Constit. Vallisolet., Chronol. Hist Legalis I, 370.