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Todas las culturas, desde el Neandertal, han manifestado la inquie– tud humana por dar respuesta a los interrogantes profundos del hom– bre, refiriéndose a alguien venerado como sagrado, en quien confían y de quien esperan la respuesta definitiva a sus preguntas sobre el senti– do de su existencia. Lo atestiguan con suficiencia indicios innumera– bles: sepulturas, pinturas rupestres, monumentos megalíticos, ritos fu– nerarios, cementerios familiares... Respuestas imprecisas al· principio, pero que cada vez se van haciendo más discernibles, a medida que se avanza en la historia humana. La religión aparece como fenómeno uni– versal que se encuentra en todas las épocas de la historia y en todas las áreas geográficas y culturales. En la aceptación de este hecho, en con– tra de lo que ocurría en otro tiempo, se puede hablar de verdadera una– nimidad moral entre los estudiosos de la religión, independientemente del problema del origen y de su evolución. En donde se manifiesta de forma más pronunciada este hecho cul– tural humano es en las grandes civilizaciones del pasado: sumerios, aca– dios, asirio-babilónicos, egipcios, cananeos, medopersas, celtas, griegos y romanos. India, China, Japón, América precolombina... ·atestiguan la universalidad de este fenómeno en todas las culturas, si bien con for– mas expresivas diferentes... En la cultura actual existen, junto al cristianismo, otros cuatro mo– vimientos religiosos que, formando parte del hecho religioso en general, se presentan con unos valores especiales: antigüedad, número de segui– dores y grandeza interior que motivan nuestro estudio particular. Son las siguientes religiones: - hinduismo - budismo - islamismo - judaísmo Podemos dividirlas en dos grandes grupos: el primero, proveniente del hinduismo y el budismo, con búsqueda de la salvación individual hasta la dimensión de lo divino. Y el segundo, al que pertenece el cris– tianismo, formado, también, por el islamismo y el judaísmo, con fuerte experiencia de la trascendencia de Dios... 131