BCCCAP00000000000000000001097

54 MANUEL GONZALEZ GARCIA dos modos o grados ontológicamente contrapuestos, conservando un funda– mental dualismo: la sustancia es el ser en sí; el accidente carece de tal con– sistencia 110. Aunque expliquen los órdenes ontológicos de distinta manera, ambos tendrán que hacer frente a la misma dificultad=cómo explicar la conexión entre esos órdenes: Ideas-cosas en Platón; el ente en que coexisten lo eterno y lo perecedero (Aristóteles) m. La metafísica tradicional hereda de Parménides, Platón y Aristóteles el esquema teórico de la intemporalidad del Ser. En la metafísica se defiende la firmeza del .Ser, siendo el accidente el lugar del cambio y del tiempo. El Ser será permanente, inalterable, intemporal; el cambio -que es lo mismo que afirmar el tiempo- estará ubicado en el accidente (el ser que no es en sí). La verdad versará sobre el Ser, que garantizará la firmeza y universa– lidad de la verdad. El cambio, el devenir -por incluir en su ser el no ser– será irracional 112. d) LAS NUEVAS SOLUCIONES Leibniz Leibniz inicia el cambio al proponer en su filosofía un principio interno de dinamismo para las mónadas. Con ello introduce una modificación tanto en la física dominada por la ley de la inercia, como en la metafísica al volver a conciliar tiempo y ser. Llegó a esta conclusión al criticar la teoría cartesiana de la «res extensa». Para Leibniz, la teoría cartesiana explicaría, a lo sumo, un estado presente, nunca el pasado o el futuro. Podría dar razón de la tras– lación, pero no podría hacer lo mismo respecto del proceso, del cambio veri– ficado en la sustancia. Si la sustancia es perfectamente uniforme, el espacio es homogéneo, ya que no hay diferencia entre sus partes. E igualmente el tiempo es homogéneo, porque no hay distinción posible entre momentos que sólo difieren unos de otros por la trasferencia de partes que son iguales. La naturaleza, pues, además de extensión y movimiento (traslación de un lugar a otro por la fuerza mecánica), tiene una fuerza -principio vital, fuerza motriz, fuerza natural-, que es inmanente a la sustancia misma y constituye el principio de su individualidad 113 . El cambio que tiene lugar en la sustancia ya no es un accidente externo (como en el caso de Aristóteles) o una apariencia cuantitativa, según la física mecanicista. Es posible el cambio en la sustancia, porque el tiempo y el 110 Cf..PC .316-17; HE 36-37, 263; ME 54-56, 58, 163, 167-68; IH 231, 287, 384-88, 394-96. 111 a. ME 54-55, 163; PC 317. 112 Para la posición de la física matemática del siglo xvn en relación con el tema del ser y el tiempo, cf. ME 21, 36, 24-27; VH 137; PC 108 ss. Para el racionalismo y su vinculación con las ideas de Parménides cf. HE 40-44; ME 69-70; PC 132-38; VH 120, 137. 113 Cf. PC 131-32; HE 103-4.