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11.-OBJETO DE NUESTRO ESTUDIO La razón próxima que provocó nuestro interés por E. Nícol fueron estas palabras de A. Basave Fernández del Valle: «Unas cuantas voces aisladas -sin que se les haya escuchado- advier– ten que el cambio mismo es racional, porque tiene «formas», que ellas sí son regulares y estables. En un magnífico libro titulado La idea del hombre -que no ha sido valorado como debiera- Eduardo Nícol ha elaborado, en la "Introducción", un bosquejo filosófico de la condición humana, estable– ciendo previamente una morfología de la historicidad y de la temporalidad» 47. De esta cita nos llamó la atención de manera particular la r~feren:ia a la historicidad, una cuestión que se unía y concordaba con estudios que había– mos hecho anteriormente Pero, pronto, lo que parecía un tema suficiente mente delimitado se enlazó con la antropología y la metafísica. Ciertamente se encuentran en las obras de E. Nícol algunos temas espe– cíficos de la historicidad: la causalidad histórica, la relación histórica del conocimiento humano, la ley histórica, etc. Pero, al margen de que es un material de escasa amplitud, el mismo concepto de historicidad obligaba a penetrar en la antropología, ya que la historicidad se definía como la forma específica que toma en el hombre la temporalidad universal del ser. Encaminados a la antropología, descubrimos que la mayor parte de la bibliografía existente sobre E. Nícol centraba la explicación del hombre en la «expresión». Sin descalificar esta interpretación, preferimos definir al hombre como «ser histórico», igual que hace el mismo E. Nícol, siendo la «expresión» una necesaria consecuencia de la historicidad del ser humano. Además, estudiando las dos ediciones de La idea del hombre, que son las obras que tratan más ampliamente la condición humana, nos vimos envueltos en una terminología que no parecía responder a su uso filosófico tradicional. Y así surgió la necesidad de completar (mejor dicho fundamentar) la histo– ricidad con la nueva explicación que E. Nícol daba de la condición humana. Y por la antropología llegamos a la metafísica. Para E. Nícol la meta– física es una necesidad, sea cual sea el tema que se trate. Lo explica con estas palabras'. 47 Filosofía del hombre (México 1963) 54. 3