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EL HOMBRE Y LA HISTORIA EN EDUARDO NICOL 177 b) LAS PRIMERAS FILOSOFIAS DE LA HISTORIA Son dos las características que separan fundamentalmente estas filosofías de la concepción histórica del cristianismo. La primera es su desvinculación de la teología y haber estudiado y resuelto la causalidad histórica de una manera positiva, es decir, con términos «seculares», «mundanos» y, por tanto, «inmanentes» 598. La segunda es un retroceso del sentido histórico al perderse los puntos de apoyo de la causalidad histórica que había establecido el cristianismo para la comunidad universal y la unidad del proceso 599 . Es bien significativo a este respecto el rápido desarrollo e importancia del campo político, de la razón política, con lo que «la filosofía moderna de la historia es entonces filosofía de la historia nacional» 600. A la vista de estas dos primeras observaciones, no tiene nada de ex– traño, que E. Nicol, coherente con su pensamiento, hable de estas primeras filosofías de la historia como de «el lapso que representan tres siglos de pensamiento histórico deficiente» 60 1 , que acabará cuando Hegel y Marx restablezcan el sentido universal de la historia. Las soluciones que dan las primeras filosofías de la historia guardan estrecha relación con dos problemas que afectan entonces a la historia na– cional. Son estos: -,- El causal: determinar el dinamismo específico de la historia. - El estructural: descubrir o establecer la uniformidad del proceso de las historias particulares. Aunque, estrictamente, ambos problemas están unidos, ya que según las causas y sus efectos así está la forma del proceso, las primeras filosofías de la historia dieron soluciones parciales y diferentes: 1) Maquiavelo se fijó en el principio causal o dinámico. 2) Vico, a su vez, atiende a fa estructura uniforme de la evoluciión política 602. 1) Maquiavelo En Maquiavelo sólo el poder es el print1p10 dinámico de la historia y el único medio de comprensión de lo histórico. El hombre es protagonista de la historia en tanto en cuanto posee, adquiere o ejerce el poder 603. 598 PG 219-20. 599 Cf. PC 206, 218-19. 600 PC 221. 601 PC 219. 602 Cf. PC 221. 603 Sf. PC 219, 222-24. Otros pensadores siguieron esta tradición de Maquiavelo desplazando al hombre del protagonismo de la historia. Tal es el caso de Carlyle con el «héroe» o Nietzsche con el «superhombre» (cf. PC 222, 232).