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1.56 MANUEL GONZALEZ GARCIA Pero antes de entrar en la explicación de la contingencia del hombre, hemos .de recoger las formas generales de contingencia, en una afirmación y en Úna negación, que muestran la dialéctica del «poder». 1 º) Afirmación: Poder no ser. Es la afirmación de la potencia ne gativa: «El ente entraña el no ser en su ser mismo; pero no como un con– __tenido manifiesto de su actualidad... La posibilidad originaria de no ·haber llegado a ser (ningún ser existe por intrínseca necesidad), lo rriismo que la posibilidad inminente de dejar de ser (inminencia onto– lógica, aunque no siempre cronológica), conforman el modo actual de ser» s11. 2º) Negación: No poder ser sino lo que es. El no ser es limitación positiva y negativa, pues «éste ·•i:to poder ser' es una imposibilidad, en la cual se revela también la presencia del no ser en el ente ('no ser sino... '); pero ya no bajo especie de alternativa, sino bajo especie de limitación. Este no ser del ente es a la vez posesión (ser lo que es) y privación (no ser lo que no es)» 518. Las formas de contingencia humana las ha expresado E. Nícol en dos proposiciones: 1) «El hombre no tiene ya definida, originalmente, la modalidad de su existencia» 5l9. Se quiere resaltar en esta afirmación que el ser del hombre está defi– nido por su existencia, mientras que su esencia específica es evolución libre. Puede existir de diversas maneras, es posibilidad «y por ello su existencia permánece indeterminada por la 'esencia'» 520 • Sólo el método ontológico– histórico puede definir la esencia específica del hombre. Para comprender esta forma de la contingencia humana, es preciso re– currir a la negación enunciada poco antes, en donde la negación o privación es, a la vez, posesión y determinación (no ser lo que no es-ser io que es). El hombre, juri:to con los demás entes, cae bajo esa forma de contin– gencia en virtud de la cual no pueden ser sino lo que son, permaneciendo inalterables externamente. La afirmación interna de un ente (es) implica una relación ontológica y lógica de negación externa respecto de otro ente (no es). Pero la contingencia del hombre no se reduce a esta constatación. Hay 517 PC 285-86. 518 PC 286. 519 PC 287. Puede verse otro modo de enunciar la contingencia humana en CRS 254-55. 520 PC 288.