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EL HOMBRE Y LA HISTORIA EN EDUARDO NICOL 1.55 1.-La trama de la existencia humana Son tres los conceptos fundamentales de tod11 existencia humana. Tales conceptos tienen su prolongación natural en los factores de la acción, en donde la contingencia aflora a través de la libertad, aparece el azar como contingencia adventicia y externa y mantiene su presencia la necesidad. a) La necesidad Es lo mismo que naturaleza en cuanto marca un punto de partida irrebasable: «Aquello que cada hombre pretende hacer de sí mismo es algo que ha de encontrarse en un cauce reducido de posibilidades fijadas, con carácter necesario, por la naturaleza en general, y particularmente por ese componente de su propio ser que es su condición natural» 513. Por eso, E. Nicol no tiene reparo alguno en afirmar que «no hay historia sin naturaleza, o fuera de ella, o contra ella» 514, Pero esta inmersión en la naturaleza no explica la caus.alidad histórica. b) La libertad Todo lo humano presenta características propias y espedficas en la acción histórica. Cultiva lo dado naturalmente, introduciendo novedades que el proceso natural, de suyo, no tiene. Es, por ello, una acción sobre– natural. Por un fado, no está aparte o fuera de la naturaleza, sino in– merso en ella. Y en este sentido, la naturaleza es origihariamente necesidad, destino, condición, límite irrebasable. Por otro,. la acción humana introduce novedades en esa naturaleza que, además de límite, se le presenta ahora como posibilidades. Con ello, se desvela un factor nuevo y la naturaleza ya no es el determinante de la historia, aunque sí el cauce de posibilidades por donde marcha la historia. Esta unión dialéctica complementaria de ne– cesidad y 'libertad es el diferencial ontológico del hombre como sujeto de la historia: «Esta energía se funde en la energía natural; diríamos que la adopta y a la vez se somete a ella, la obedece y al mismo tiempo la con– traría; fomenta posibilidades y obtiene de ella resultados que ella misma no produciría espqntáneamente. Esto es extraordinario. Pero esto es la historia» 515. La libertad pertenece al régimen general de la causalidad y sería «la forma específicamente humana del régimen causal universal» 516. c) La contingencia Es el apartado al que E. Nícol dedica una mayor atención en Los prin– cipios de la ciencia. La contingencia sería el carácter ontológico. que expli– caría la condición de libertad que posee el hombre. 513 PC 2'84. 514 PC 2'83. 515 Ibid. 516 Cf. PC 101-4, 2.37-.39, 28.3-85. j .: