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EL HOMBRE Y - LA HISTORIA EN EDUARDO NICOL 153 La acción del hombre (según dijimos antes) es sobrenatural en una doble dimensión: l.º En cuanto transformadora tanto en el cuerpo (medicina, deporte, influjo en el medio ambiente, etc.) como en la educación, los valores, la moral. .. 2.º En cuanto creadora, es decir, en el mundo de la ciencia y del arte 504. d) La historicidad, decíamos poco antes recogiendo palabras de E. Nícol, «es más bien la capacidad de transformarse a sí mismo y de legar al futuro ... »: se trataría de la capacidad de legar y de heredar que carac– terizaría la continuidad del proceso histórico humano. Dicha capacidad cons– tituiría la tradición, concepto ontológico semejante al de filogénesis, explicado al tratar de la biología 505. Puestas en columnas comparativas las características diferenciadoras de la tradición y de la evolución natural, tendríamos el siguiente desarrbllo: TRADICION (herencia histórica) - No se forma sola, sino electiva– mente. - Se recibe y se transforma, enri– queciéndola o empobreciéndola. Sus contenidos son «sobre-natu– rales» (cultura, sentido, etc.). - El agente es el hombre mismo y no algo ajeno ante lo que no cabe la opción. El agente supera el estado natu– ral de su ser pre-histórico. EVOLUCION NATURAL (herencia biológica) Se produce sola, sin elección; se padece. Simplemente se recibe. Sus contenidos son naturales y respecto del sentido hay indife– rencia. El agente es la naturaleza y no hay lugar para la opción. La naturaleza no se supera a sí misma 506. Con la tradición se halla íntimamente unida la historicidad, que es la categoría que marca la diferencia entre la naturaleza (sea inorgánica u or– gánica) y el hombre. La historicidad es la modalidad específica que el hombre tiene de vivir Ja temporalidad universal del ser srn. Mientras que, para la naturaleza, el tiempo corre en «una continuidad, lineal, homogénea, progresiva y literalmente irreversible» soa, para el hom- 504 PC 281-82. 505 PC 200. 506 Cf. PC 199-200, 179-280. 507 Cf. PC 201, 207. 508 PC 278.