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,.cretizado en hi·storia fisica, y si estas tinieblas caen sobre el mun– do entero -que parece se·r de pronto el sentido de "toda la tierra"-, nos encontramos en la tarde del Viernes Santo con el mayor acon– tecimiento cósmico ocurrido desde· la creación del mundo... El repaso de opiniones y de intentos, aparte de perfilar matices del tema concreto de las tinieblas, puede ser para la teología una lección de método: fecundidad o esterilidad de un método o de otro al abordar el estudio de las santas Escrituras. En las páginas siguientes ofrecemos la historia de la interpre– tación de las tinieblas d.e la muerte de Jesús. Lo hacemos en for– ma de síntesis para los siglos de la anUgüedad hasta el Renaci– miento; en forma detallada, del siglo XVI en adelante. Si la exégesis de los textos se hubiera hecho con los criterios de la Redaktionsge– .schichte, entonces habría que emprender una investigación dife– renciada para Mateo, para Marcos, para Lucas. Pero, evidentemente, esto no ocurre. Por ello la historia de la exégesis de las tinieblas es globalmente para los tres sinópticos. En el titulo anteponemos Lucas, porque este evangelio es el que menciona el sol, dato que ha sugerido muchas hipótesis. La historia de la exégesis se concluye con un balance de re– sultados y un planteamiento de las tareas que tiene ante sí la exégesis, y en especial la exégesis del texto lucano. I. SINTESIS DE LA INTERPRET'ACION DE LAS TINIEBLAS HASTA EL RENACIMIENTO l. Interpretación de las tinieblas hasta la aparición del Pseudo-Areopagita (s. v/vI) He aquí, muy sucintamente, un elenco de testimonios que ha– brá de tener delante el investigador que desee indagar la interpre– tación de las tinieblas en los primeros siglos. Evangelio de Pedro, 15-22. Hechos de Pilato A/B XI,1-2. s. Ireneo, IV Adv. Haer. 10,1; 33,12; 34,3. Melitón de Sardes, Homilía sobre la Pascua 97-98. Anónimo Cuartodecimano, In S. Pascha 55. Los precedentes documentos son del siglo rr o, en su primera fuente, se remiten a este siglo. Sigue los textos de los s:iglos lll, IV y V. 27