BCCCAP00000000000000000001017

de la distinción de los pecados mortales y veniales, principalmente dentro del campo de las leyes humanas. Ojalá que el esfuerzo aunado de todos e inspirado en los principios de renovación señalados por Pablo VI y por el mismo concilio Vaticano II, logre dar una respuesta luminosa y verdadera a ese gran interrogante que tiene planteado actualmente la teología moral. I. - PRECEPTO Y OBLIGACION Según hemos indicado anteriormente, a partir del siglo XII se ma– nifiestan dudas y temores acerca de la gravedad de las prescripciones regulares, dudas y temores que durante el siglo XIII y principios del XIV cobraron inquietud y ansiedad particular dentro de la Orden fran– ciscana. Este hecho nos sugiere establecer el punto de partida de nuestras investigaciones, por lo menos, en los comienzos del siglo XII. Así será más fácil encuadrar en su ambiente teológico-moral los primeros temores y disputas en torno a la obligación sub mortali de los preceptos. Ahora bien; ¿a qué se debe semejante obligación? ¿Es que todo precepto importa obligación sub mortali? O ¿depende ésta de la intención del superior o legislador más bien que de la materia precepi'uada? El concepto de precepto importa la idea de superior y de súbdito. A lo largo de la historia pueden descubrirse épocas en que se ha exa– gerado y engrandecido la figura del superior (señor) con merma y perjuicio del concepto y dignidad de la persona del súbdito (esclavo– siervo). Es verosímil que esta mentalidad feudal haya influido consi– derablemente en la exageración de la gravedad de obligación de los preceptos humanos, fenómeno que no es difícil descubrir en los teó– logos y canonistas de la edad media. Ahora bien; ¿qué valor se atri– buye en esta época de la historia a los preceptos y leyes humanos? ¿Qué relación media entre precepto y obligación? l. - De san Anselmo a Gregario IX En la segunda mitad del siglo XI podríamos encontrar en el Cur Deus hamo de san Anselmo de Cantorbery (1033-1109) una cierta referencia a este problema. Efectivamente, tratando de explicar la 2