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CESACION DEL AYUNO Y DE LA ABSTINENCIA 221 En los casos precedentes uno queda dispensado del ayu– no, aunque un día que otro no tuviese que trabajar. En un viaje a píe de unos 20 kilómetros, queda ·el religio– so excusado del ayuno, y aun en camino más breve, si hay mal tiempo, sí el religioso es débil ... Cuando haya duda de la suficiencia de la causa, lo más seguro es pedir dispensa al superior; pero estrictamente ha– blando no se puede hablar de verdadera obligación de recu– rrir (112). B) Dispensa del ayuno y de la abstinencia. 367 Mientras para estar excusados de una ley se requiere una causa grave y proporcionada, para obtener una dispen– sa basta una causa justa y razonable, aunque no sea grave. Pero siempre se requiere causa para la validez de la dis– pensa, sí el que dispensa no obra en nombre propio, sino en nombre de su superior (c. 84, § 1); el que dispensa en nom– bre propio, y en nuestro caso es el R. Pontífice, siempre dis– pensa válidamente. En la duda sobre la suficiencia de la causa, la dispensa siempre es válida y lícita (c. 84, § 2). ¿Puede el súbdito usar una dispensa concedida válida, pero ilícitamente? Parece que sí, pues de otro modo no se concibe que se la pueda llamar válida. Pero si el súbdito fuese culpable, junto con el superior, de la ilicitud de la dispensa, no lapo– drá usar lícitamente. Si la causa que se lleva al superior es falsa, la dispensa es nula, por analogía con el c. 42, § 2. 368 Y con esto pasamos a señalar quiénes pueden dis– pensar al fraile menor de la ley del ayuno y abstinencia. Pe– ro antes indicamos que el ayuno puede ser solamente ecle– siástico, si proviene de la ley común; solamente regular, si impuesto por la Regla o Constituciones; y mixto, si manda– do simultáneamente por ambas autoridades. El R. Pontífice puede dispensar de los tres géneros de ayuno. Si dispensa conglobatím a todos los fieles, en alguna circunstancia particular, de suyo no quedan dispensados los (112) cfr. n. 569.