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Lo cual no quiere decir que canonicemos la injusticia y el atro– pello. Eso no es recomendación. Eso es una manifiesta injusticia. Cuando se quita a uno algo para dárselo al «hijo de papá», se está cometiendo una injusticia, no sólo contra esa persona, sino con– tra todos los que tienen que sufrir las consecuencías. Hablemos de recomendación en el sentido noble. Cuando con toda sinceridad y lealtad se recomiendan las buenas cualidades, o el ta– lento, o la capacidad de trabajo de una persona para que los otros las comprueben y obren en consecuencia. No se trata de hacer pasar a un inepto. Simplemente que se fijen. Porque en la gigantesca máquina de la burocracia actual no hay tiempo para fijarse en las personas. Qui– zá más que en las personas se fijan en los números. Y se cometen atropellos que justamente las recomenciones tratan de subsanar: fí– jense, por favor, en esta persona, tómense un poco de molestia. Tiene estas cualidades, y éstas y éstas ... La persona que va recomendada se sabe respaldada, tiene más confianza en sí, sabe que habrá un hueco para ella. Eso hace que rinda más. Que se haga valer en lo que realmente vale. Y entonces no se comete ninguna justicia. Queramos o no, las recomendaciones segu1ran existiendo. Todos tenemos que sufrir su presión. Nos piden recomendaciones por todas partes. Quisiéramos poder atenderlas todas. Que hubiera puestos de trabajo para todos ... Sabemos que no es posible. Y aunque nos crean omnipotentes, hasta el Omnipotente sabe que se le cierran algunas puertas libremente. A pesar de las recomendaciones de los santos ... Lo único que pedimos es juego limpio. Oue no nos traten de pre– sionar de tal forma que tengamos que admitir o recomendar a gentes que no valen para nada, como si valiesen para todo o para algo. Las cosas claras. Como San Pablo que se autorrecomienda po niendo por delante todo lo que hizo por los corintios: «Vosotros sois nuestra carta, escrita en nuestros corazones, conocida y leída por todos los hombres.» Así, cualquiera ... 83