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-ayudar al indígena a codificar su lengua, historia y cultura; -vigilar para que la educación indígena no sea destruida por agentes externos (instituciones educativas gubernamentales, religiosas, etc.), al mismo tiempo que pueda conocer y asimilar equilibradamente algunos elementos , conocimientos y técnicas de la cultura occidental en cuanto sean necesarios para el contacto, para no ser dominados ni marginados dentro del país, y en cuanto fortalezcan y favorezcan la identidad y el crecimiento dinámico del grupo; 25 -evangelizar, prioritariamente con el testimonio, y cuando parezca que es el tiempo oportuno anunciar explícitamente la Buena Nueva de Jesucristo; -acompañar al indígena en el discernimiento y revisión de su cultura a la luz del evangelio, para que el mismo señale sus valores -simientes del Verbo- y sus antivalores; -dejarse evangelizar por los indígenas, sea por los valores que estos viven, sea por la situación de marginación y dominación en que están; -una vez que la Buena Nueva del Reino anunciada es acogida libremente, empeñar las máximas energías en el nacimiento y creci– miento de una comunidad indígena con fisonomía o rostro propio por la fuerza del Espíritu; -programar la pastoral y evangelización indígena. No se puede improvisar, ni esperar todo de la espontaneidad, ni actuar aisladamente. 25 "La alfabetización surge en una situación de contacto (y exclusivamente de contacto) (...). · Mientras la sociedad nacional ve la alfabetización como la condición esencial para dar educación al indio -supuestamente sin cultura, porque es ágrafo--, la sociedad indígena, si no está demasiado distorsionada, querría usar la alfabetización como simple técnica complementaria, sacada del blanco, pero para resolver los problemas traídos por el contacto. La alfabetización quiere asimilar al indio; el indio quiere asimilar la alfabetización, pero para no ser asimilado": B. MELIA, Educaqáo indígena e alfabetizaqáo, Loyola, Sáo Paulo 1979, 60. A este respecto, entre los bari se puede ver su Proyecto educativo indígena de Bokshí, en Nuevo Mundo nº 124 (1985) 513-517. 93