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construir juntos el Reino de Dios que exige ser anunciado explíci– tamente en orden a que se acoja el Evangelio de Jesucristo y nazca una iglesia con rostro indígena mediante la acción del Espíritu; -inculturarse, participando de los problemas y luchas de la comunidad indígena, asumiendo su estilo de vida y su destino; -defender la tierra del indígena, como fundamento que es de toda su cultura; -apoyar las organizaciones indígenas; -ayudar en la capacitación y formación de los líderes indígenas elegidos por la comunidad para que sepan buscar soluciones a los problemas concretos que tengan que enfrentar; -propiciar una asesoría jurídica que trabaje junto a los indígenas y en favor de ellos y sus derechos; -en las alianzas con los sectores o instituciones de la sociedad occidental servir de mediador cuando sea necesario; -respetar y valorar la alteridad del indígena, su cultura y autode– terminación, eliminando todo tipo de paternalismo, asistencialismo o dominación. Acompañar al indígena en su proyecto cultural no significa suplantarlo, sino todo lo contrario apoyar su protagonismo histórico; -conocer y valorar la cultura indígena y su cosmovisión, 23 -aprender la lengua indígena; 23 En G. SMUTKO, Preparando para la inculluraci6n, Roma 1984, 17, (mimeografiado), se señalan algunos de los peligros que han de ser evitados al estudiar una cultura diferente: a) tratar a los otros como animal de laboratorio; b) creerse superiores por entender su cultura; c) dar la impresión de sentirnos superiores; d) estereotipar a las personas de esa otra cultura; d) transformarse en individuos opresores peores, debido al nuevo conocimiento de ellos y de su cultura. El choque y conocimiento de otrn cultura es una arma de doble filo: puede ser un instrumento para ayudar a los indígenas en ese proceso de solidaridad inculturada, y puede convertimos en perturbadores de la cultura nativa que poco a poco mine sus raíces. 91