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de muerte dado a los extraños, esclavos y desestabilizadores del orden político establecido. Jesús quiere eliminar la pobreza del pobre, todas las diferencias existentes entre los hombres, y todo tipo de dominación y marginación. Quiere establecer la fraternidad y la igualdad, pero eso solo será posible en medio de la conflictividad (Mt 10, 34-36). El justifica su opción y su conducta a partir de la conciencia que posee de su peculiar intimidad que tiene con el Padre, de la dimensión de amor y bondad del Padre y del Reino que él viene a anunciar e inaugurar. Podemos concluir diciendo que Jesús de Nazaret es para nosotros "el modelo y el camino, porque se metió de lleno en el espesor de la vida humana, porque participó plenamente de nuestra limitada condi– ción, y desde ahí tuvo que afrontar su futuro y su destino, tuvo que asumir sus propias opciones, para orientar su vida de acuerdo con el designio y la voluntad de Dios. He aquí la lección más profunda y más estremecedora que nos presenta la vida, la obra y la muerte de Jesús". 15 B) Encarnación (solidaridad inculturada) y salvación (liberación) en Jesucristo La encarnación del Hijo de Dios que asume la condición humana, sino sobre todo la condición infrahumana, la condición de los que viven en una situación no humana, los empobrecidos, los marginados, los dominados. Es una encarnación que respeta al hombre y su dignidad, y por eso respetas -como Jesús hace-al que nunca fue respetado, dialoga con quien siempre fue obligado a callar, y establece una relación de alteridad con quien siempre fue visto y considerado como objeto, como cosa, es la m?yor señal de la encarnación que nos revela a un Dios que es alteridad. Así la razón fundamental de la encarnación no es la eliminación del pecado, sino la solidaridad con todos los seres humanos -al asumir tal condición- desde la solidaridad y amor preferencial por los empo- 15 J. M. CASTILLO, El discernimiento cristiano. Por una conciencia crítica, Sígueme, Salamanca 1984, 130-131. 86