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intereses de Roma y, por consiguiente, la clase pobre estaba siendo cada vez más explotada y marginada. El Templo venía a ser la mayor institución de Jerusalén.13 Jesús nace en ese momento histórico, "cuando Cirino era go– bernador de Siria" (Le 2,2), dentro de una familia humana, la de "José, de la casa de David" (Le 1,27), radicándose en "una villa de Gali– lea, llamada Nazaret" (Le 1,26). En la circuncisión (Mt 1,21.25) recibe un nombre (Jesús) que no era extraño en aquella sociedad (Ex 17,9; Si 51,30). Va a las fiestas de Jerusalén (Le 2,41; Jn 10,22). Trabaja como carpintero (Me 6,3). Se entristece (Me 3,5), llora, se alegra (Le 10,21), camina, bebe y come (Le 7,36). Bendice la mesa como era típico de los judíos (Mt 14,19), observa el culto sabático y reza junto a la comunidad (Le 4, 16). Al mismo tiempo actúa con libertad frente a la ley y las costumbres religiosas (Me 1,41 ). Reza en lengua materna, el arameo (Me 15,34). Lee los diversos libros del Anti– guo Testamento (Me 11,17). En el transcurso de su vida va descubrien– do lenta y progresivamente su mesianidad. Pasa bastantes años evange– lizando únicamente con su presencia testimonial antes de comenzar a predicar públicamente la Buena Nueva del Reino con señales y palabras (Mt 14,13-21; Le 10,30-37). Por tanto, fue un hombre judío que asumió la cultura judía. Igualmente dialoga con las personas del pueblo, con los fariseos, con los escribas, etc., y de modo especial con los apóstoles y marginados (Zaqueo, ciegos.). Su diferencia con respecto a cualquier hombre está en que él no pecó (Hb 4, 15). Jesús no solo nació en la periferia, lejos de los centros de poder, sino que se solidarizó con los marginados de la sociedad -sea económica, política o religiosamente- y asumió su causa como "el 'distintivo' de su misión". 14 Los evangelios nos muestran a un Jesús amigo de publicanos, pecadores, leprosos, prostitutas, samaritanos, viudas, niños, ignorantes (pequeños), gentiles, etc., con los cuales dialoga. Esa opción por los marginados culminó con su muerte, el tipo 13 Cf. J: JEREMIAS, Jerusa/em no tempo de Jesus. Pesquisas de histórica económica-social no periodo neoteslamentário, Paulinas, Sáo Paulo 1983, 194. 14 J. I. GONZALEZ FAUS, La humanidad nueva. Ensayo de cristolog(a, vool. I, Eapasa, Madrid 1974, 94. 85