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Se remarca que el sujeto creador y realizador del proyecto indígena es el mismo indígena (cf. 1983 Brasilia, 228), al mismo tiempo que "la Iglesia, la pastoral, los intelectuales y científicos solo juegan un rol de apoyo y acompañamiento" (1983 Brasilia, 228). La evangelización no es una imposición, sino que ha de darse en un clima de diálogo, de encuentro. Por eso "la evangelización- encuen– tro no da derecho a intervenir en el proceso de las comunidades, a destruir su sagrada visión del mundo, sino a escucharlas, respetarlas, acompañarlas con la misma actitud salvadora de Jesús, que se hizo solidario en plenitud con la condición humana" (1983 Brasilia, 228). Exige al mismo tiempo conversión permanente de los interlocutores y de la iglesia para ir abandonando sus ídolos y sus falsas imágenes de Dios, del mundo y de los demás. En la declaración final de Quito se dice que "la rnmon 'ev~mgelizadora' y 'civilizadora' ha pretendido cristianizar al indio pero junto con ello ha conducido a los pueblos a la desvalorización de sus propias expresiones culturales y religiosas y a la imposición eurocen– trista" (1986 Quito, 15). Igualmente se reconoce que desde el inicio del encuentro de la iglesia con los indígenas, solo un pequeño grupo de la misma ha estado al lado de los indígenas (Montesinos, Bartolorné de las Casas, etc.). Situación que poco ha variado actualmente, si nos atenernos a las palabras de Joaquín García, que participó en dicho encuentro de Quito. 3 La mayor exigencia hecha allí a las iglesias se resume en estas palabras: que "reconozcan y respeten el derecho de los pueblos indígenas y el de la mujer indígena doblemente explotada, a vivir y expresar su historia y lucha liberadora mediante su capacidad organiza– tiva, su religión y su cultura, perseguidas hasta hoy y que denunciarnos, hecho de que los pueblos indígenas luchen dentro de la clase dominada del mundo contra la dominación que sufren no puede ser un pretexto para negar sus culturas diferentes ni para uniformizar a todos los grupos diversos que están en lucha: negros, indígenas, mujeres, campesinos, trabajadores, etc. 3 Cf. J. GARCIA ll Consulta Ecuménica de Pastoral Indígena-Quito, julio de 1986, en La Iglesia en Amazonas nº 32 (1986) 12. 79