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persona, por su humanización y socialización, por ser más. Mentalidad que cuestionan radicalmente los indígenas; -la manipulación política: los políticos del país solo se interesan por los indígenas en la época de elecciones. Les hacen promesas -que después nunca cumplirán- y manipulan y compran algunos indígenas para que hagan propaganda de ellos, creando así la división dentro de la comunidad indígena y rompiendo su sistema organizativo. Al mismo tiempo tales mediadores comienzan a adquirir un mayor status social -sembrándose la diferencia de clases-, y a desligarse de los intereses reales de la comunidad indígena; 30 -la ideologización de los medios de comunicación: la sociedad occidental dominante, a través de sus sofisticados y poderosos medios de comunicación, alcanza a todo el orbe y penetra también en las co– munidades indígenas por lejos que estas se hallen. A través de 'tales medios de comunicación se transmite -siendo la propaganda su estereotipo- una mentalidad occidental a los indígenas que estos introyectan, comiendo así su propia destrucción, sea encaminándose hacia la integración en la llamada civilización o hacia la perdida de su identidad y cultura . El contacto de los pueblos indígenas con la llamada civilización occidental ha tenido -salvo rarísima excepción- consecuencias negativas para tales pueblos ameríndigenas, entre las que se pueden anotar: a) la perdida de autonomía; b) la relativa o total dependencia económica (sobre todo en lo que se refiere a los utensilios industrializa– dos); c) la reducción drástica de su territorio; d) la desorientación religiosa; que se manifiesta de diversas maneras; e) la gran despopula– ción; f) la concentración mayor de la población indígena en las regiones de A. L. más pobres, inhabitables y carentes de recursos; g) la manipu– lación de sus intereses culturales; etc. Por tanto, se puede concluir diciendo que el encuentro de los indígenas con la civilización (!) realmente ha supuesto un cáncer para ellos, pues se les ha intentado 30 Cf. A. GUERRERO, Opresión y liberación del indígena, en Nuevo Mundo nº 78 (1977) 367. 71