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Varios años antes de la Asamblea de Goiania, un grupo de obispos y misioneros brasileños hicieron una fuerte denuncia a la política indigenista oficial realizada en este país mediante un documento llamado "Y-YUCA-PIRAMA. El indio, aquel que debe morir" con fecha del 25 de diciembre de 1973, aunque salió a la luz pública más tarde, debido a motivos políticos. Tal denuncia termina con la firme convicción de que "llegó el momento de anunciar, en la esperanza, que aquel que debía morir, es aquel que debe vivir". 3 Manaus critica la marginación que sufren los indígenas dentro de la sociedad, la agresión, la desaparición biológica y cultural de que son efecto, etc. (cf. 1977 Manaus, 79). Su programa de acción en defensa del indígena y de su cultura se dirige, al igual que el documento de Goiania, a tres destinatarios: los grupos indígenas, la sociedad envolvente y dominante, y la iglesia. En el trabajo previo a la Conferencia de Puebla se concluye que por esas fechas el número de indígenas en América Latina es aproxi– madamente de un 10% de la población total. En números absolutos viene a ser unos 33 millones de personas. En los países donde los indígenas representan una pequeña minoría "las presiones económicas, políticas y culturales de la 'sociedad envolvente' son fuertes y la amenaza de la extinción biológica y cultural de muchos grupos es una amenaza real" (1977-78 Pre-Puebla, 99). En la pastoral se constata la existencia de diversas tendencias, "algunas de ellas optando por la integración del indígena a la sociedad nacional (con énfasis paiticulares dados a la 'adoctrinación' tradicional o al 'desarrollismo' moderno), y otras optando por la valorización de la identidad de los grupos indígenas y su comunicación con la humanidad más amplia a base del reconocimiento de sus derechos y de su dignidad propia" (1977-78 Pre-Puebla, 99). Si en el pasado el etnocidio era efectuado por el colonialismo europeo, hoy está surgiendo un neocolonialismo peor que el anterior, "representado por las grandes empresas monopolistas, nacionales y 3 Y-YUCA-PIRAMA, en En defensa de los pueblos indígenas, CELADEC, Lima 1980, 61. 56