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fundamentalmente tienen que realizar esa confrontación, discernimiento y cambio. A los misioneros (procedentes de otra cultura) les corres– ponde acompañar de modo cauteloso y prudente· (discerniendo), pues no sea que al querer arrancar la cizaña se arranque también el trigo. D) La comunidad eclesial con rostro indígena El último paso de este proceso evangelizador es el surgimiento y crecimiento de una comunidad eclesial con rostro indígena, es decir, con "su propia fisonomía" (EN 63). La iglesia universal está perfectamente presente, de modo inculturado, en cada iglesia particular (EN 62) y la diversidad de todas estas iglesias integradas en la unidad la enriquecen y la llevan a comprender realmente lo que significa ser católica. La iglesia indígena no la podemos comparar con la implantación de una filial de una multinacional, que tiene su matriz -por ejemplo– en Italia, como la Fiat. La iglesia indígena no es la reproducción de una iglesia colonial. Tampoco es la declaración de una supuesta independencia, ni es un movimiento cismático o una secta indígena. "La Iglesia con rostro indígena será una nueva manera de ser Iglesia, Iglesia que anuncia la Buena Noticia a partir de la mala noticia de los pueblos indígenas y en función de su 'vida en abundancia"'. 4 º En la medida que los indígenas sean sujetos y protagonistas no solo de su historia, sino también de su comunidad eclesial y del proceso evangelizador, será posible el nacimiento de una comunidad eclesial con rostro indígena. El evangelio será inculturado, al igual que los sacramentos y las demás expresiones de fe; los ministros de la comunidad serán indígenas, y posiblemente surgirán nuevos ministe– rios, etc. Así, la pastoral indigenista se transformará y dejará paso a una pastoral indígena, pues es necesario que aquellos mengüen y que estos crezcan. 40 ID., lgreja indígena: um novo jeito de ser lgreja. Apontamentos sobre os índios no enconlro das CEBs e as CEBs dos pavos indígenas, en REB" 46 (1986) 630. 51