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ción de todas las esclavitudes ... y liberación para el crec1m1ento progresivo en el ser' (nº 482). Por ser integral la liberación abarca todas las dimensiones: personal, social, política, económica, cultural, religiosa y 'el conjunto de las relaciones entre ellas' (nº 483). Por ser integral, la liberación no tolera reduccionismos que significan siempre mutilaciones, sea olvidando 'la liberación del pecado', sea olvidando 'las dependencias y esclavitudes que hieren derechos fundamentales' (nº 485). Por tanto, se trata de 'una liberación que se va realizando en la historia' (nº 483) y también de una liberación transcendente (nº 475)". 33 Después de caracterizar los diversos términos con los que se va a trabajar se comenzará por establecer la relación existente entre evangelización y liberación, después la que se da entre inculturación y evangelización, y finalmente se verá cómo la evangelización liberadora ha de ser también evangelización inculturada, y viceversa. B) Relación entre evangelización y liberación, o evangelización liberadora En esta relación entre evangelización y liberación lo primero que es necesari realizar es indicar los vínculos existentes entre ambos, para así después ver en ese proceso bidireccional las contribuciones mutuas. a) Vínculos o lazos exitentes entre evangelización y liberación Dichos lazos o vínculos son de diverso ámbito, pudiéndose señalar los siguientes: -de orden antropológico: el hombre a quien se dirige el evangelio y su propuesta salvífica no es un,ser abstracto, sino alguien que vive en sociedad, que tiene problemas económicos, sociales, etc. Sociedad por lo demás cargada de conflictos. A esto hay que añadir que el hombre no es un ser fraccionado ni divisible, sino unitario. Así la liberación, tanto en su dimensión escatológica corno histórica, forma parte del 33 L. BOFF-C. BOFF, Da liberta<;áo. O sentido teol6gico das liberta<;óes s6cio-hist6ricas, Vozes, Petrópolis 1982, 42. Los cuatro últimos subrayados son nuestros. 40