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Podemos señalar en el término liberación tres niveles de significación que se interrelacionan: 32 1) Liberación expresa, en un primer sentido, las aspiraciones de las clases sociales y pueblos oprimidos, y subraya el aspecto conflictual del proceso socioeconómico y sociopolítico que los opone a los pueblos opulentos y a las clases opresoras; 2) Más en profundidad, concebir la historia como un proceso de liberación del hombre, en el que este va asumiendo conscientemente su propio destino, coloca en un contexto dinámico y ensancha el horizonte de los cambios sociales que se desean. Situados en esta perspectiva aparece como exigencia del despliegue de todas las dimensiones del hombre. De un hombre que se va haciendo a lo largo de la existencia y de la historia; 3) En el campo teológico, liberación nos remite a la Biblia, donde Cristo nos es presentado como aportándonos la liberación. Cristo Salvador libera al hombre del pecado, raíz última de toda ruptura de amistad, de toda injusticia y opresión, y lo hace auténticamente libre, es decir, vivir en comunión con él, fundamento de toda fraternidad humana. No se trata, sin embargo, de tres procesos paralelos o que se suceden cronológicamente. Estamos ante tres dimensiones de un proceso único y complejo que encuentra su sentido profundo y su plena realización en la obra salvadora de Cristo. Dimensiones que se implican mutuamente. Leonardo Boff brevemente nos resume los diversos aspectos de la liberación en un comentario que hace a la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano: "¿Cuál es el sentido fundamental que se da a la liberación en el documento de Puebla? De los muchos textos se desprende que se trata siempre de una liberación integral. Ella se asienta sobre 'dos elementos complementarios e inseparables: libera- 32 Cf. G. GUTIERREZ, o. c., 68-69. 39