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guiada por el Espíritu, comprendió que no podría imponer a los paga– nos las costumbres judías. Así, la diversidad adquirió carta de ciuda– danía dentro de la iglesia, frente a la uniformidad que algunos sectores de cristianos proponían. Esa diversidad no significa ruptura con Jerusa– lén, sino comunión en la misma fe, en el mismo bautismo, en el mismo Señor. Al ir los primeros cristianos anunciando el evangelio, surge la multiplicidad de comunidades que, lejos de darse una uniformidad, lo que aconteció fue la diversidad. Diversidad que se manifiesta en la autocomprensión de la fe (diversos escritos y tendencias teológicas, diversidad de expresiones culturales, etc.) y en la organización de la comunidad eclesial (ministerios de epíscopos, diáconos, etc.), y que nace de las situaciones, problemas y contexto cultural determinados en que están. 21 Esta pluriformidad continúa en los siglos siguientes, de manera que es diferente la comunidad de Alejandría de la de Antioquía, o de la de Jerusalén, o de la de Roma. "Las iglesias nacidas en los tres primeros siglos, manteniendo su comunión en la unidad de la misma fe, proliferan en su diversidad religiosa, manteniendo su identidad, según las diversas culturas". 22 Esta diversidad de expresiones de fe, así como la diferente fisonomía de las iglesias particulares, 23 se fue perdiendo a medida que el uniformismo fue entrando en la iglesia, de modo más fuerte en la alta Edad Media. El Vaticano II, con su vuelta a las fuentes, intenta 21 Cf. P.V. DIAS - P. To. CAMELOT, Eclesiología. Escritura y patrística hasta San Agustín, BAC, Madrid 1978, 155-174. 22 A. S. de VILLAMAÑAN, La inculturación del Evangelio y la Religiosidad popular, en Nuevo Mundo nº 113 (1983) 453. 23 No vamos a entrar a discutir la cuestión terminológica. Utilizaremos preferentemente el término comunidad eclesial, junto con el de iglesia particular (aun cuando este tenga diversos grados de extensión). Sobre este asunto pueden verse, entre otras muchas obras: C: BOFF, Comunidade eclesial- comunidade política. Ensaios de eclesiologia politica, Vozes, Petrópolis 1978, 19-50; fgreja particular, Loyola, Sao Paulo 1974. 132