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FEDELE DA PANNA, ANTONIO M. DA VICENZA E IL BREVILOQUIO 665 similiter est intelligere quam sermonem per hoc obiectum formale primae quae- exprimere. stionis est credibile ut credibile; secun– dum credibile ut intelligibile; tertium credibile et intelligibile ut catholice expri– mibile vel exprimendum. Hic ordo nequit rationabiliter variari, quia Mysterium SS. Trinitatis recte exprimi nequit nisi prius intelligatur, ned recte intelligitur nisi prius per fidem credatur: ratio enim ex se non potest ad eius cognitionem assurgere. Praeterea multi credunt hoc My//c. 2 sterium ac tamen eius convenientiam non intelligunt, ut sunt rudes fideles; multi illud credunt et intelligunt, sed tamen ca– tholice non exprimunt, ut sunt omnes haeretici et nonnulli concionatores, qui rectam eius expressionem ignorant. Ideo prius illud est credendum, deinde intelli– gendum ac tandem exprimendum, non vero e contrario. Et sic in primo capite ratio eius fidei redditur, in secundo ratio eius intelligentiae, in tertio ratio eius ex– pressionis catholicae. Expressio catholica est veluti Logica de unitate et Trinitate Dei; intelligentia veluti Metaphysica de unitate et Trinitate Dei; fides veluti Mo– ralis de unitate et Trinitate Dei, quia ratio actus credendi redditur. Fides innititur auctoritati, intelligentia rationi, catholica expressio Ecclesiae Romanae locutioni. Il commento, infine, oltre a rivelare un notevole spessore dottrinale 90 e sto– rico91, permette di comprendere e cogliere visivamente in che cosa consisteva il famoso lavoro di Fedele di estrazione delle tesi dal Breviloquio. 90 Per esempio spiegando nel punto VI (c. 7 sq.) che cosa significhi l'espressione Fides cum sit ... fundamentum eius quae secundum pietatem est doctrinae [ = Brev., pars I, cap. 2, § 3], di grande interesse è la sua disamina intorno alla nozione di pietà. 91 Fedele dialoga anche con Tommaso e lo confronta con Bonaventura, cf. ad esempio: "Nam primo ex eo quod videmus aliquid mori, aliquid corrumpi, aliquid mutari, aliquid corpus

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