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WIE DIE HEILIGE KLARA MANCHE GLEICHFÖRMIGKEIT HATTE 421 seiner Abhandlung über die Gleichförmigkeiten Klaras mit Maria (Nr. 177-188) nicht des ersten Teils der forma vivendi bedient, die unschwer als von Franziskus bewusst intendierte „marianische Lebensform" zu erkennen ist: Quia divina inspi– ratione fecistis vos filias et ancillas altissimi summi Regis Patris caelestis et Spiritui sancto vos desponsastis ... (ReCl 6, 3). Ebenso verwundert, dass Mariano auf die mariologische Deutung der Entstehung beider Orden in Portiunkula und die ma– rianische Brautmystik verzichtet, wie sie in der Klara-Legende enthalten ist (LegCl 8, 4-5a): Hie locus ille est, in quo nova militia pauperum, duce Francisco, felicia sumebat pri– mordia, ut liquido videretur utramque religionem Mater misericordiae in suo diver– sorio parturire. Cum autem coram altari beatae Mariae sanctae paenitentiae suscepis– set insignia, et quasi ante torum huius Virginis, humilis ancilla Christo nupsisset, ... Im siebten Kapitel schildert Marianus, ,,wie dieser Orden auf das heilige Evan- gelium und seine Vollkommenheit gegründet ist" (Nr. 52-57). Dabei vergleicht er Beginn und Ende der Franziskus-Regel mit der Klara-Regel. Beide wollen die Beobachtung des Evangeliums Christi. Die Klara-Regel nennt Mariano „Regel, die der heilige Franziskus der heiligen Klara gegeben hat": 53. (...) Cosi la regula ehe sancto Francesco decte a sancta Chiara comincia: Forma vite ordinis soro– rum pauperum hec est, scilicet san– ctum Domini nostri Jesu Christi evangelium observare. Et in fine: Paupertatem et humilitatem Domi– ni nostriJesu Christi, et ejus sanctis– sime Matris, et sanctum evangelium, quod firmiter promisimus observe– mus in perpetuum. (...) (...) So beginnt die Regel, die der heilige Franziskus der heiligen Klara gegeben hat: „Die Lebensform des Ordens der armen Schwestern ist diese, nämlich unseres Herrn Jesu Christi heiliges Evangelium zu beo– bachten." Und am Ende: ,,Wir wollen die Armut und Demut unseres Herrn Jesus Christus und seiner heiligsten Mutter und das heilige Evangelium, was wir fest verspro– chen haben, auf immer beobachten."(...) Der Ausgangspunkt der Beziehung Maria-Klara könnte also klassisch auf die Klara-Regel gegründet werden, und damit auf Klara selbst, die offenbar die Chris– tus-Nachfolge in der Franziskus-Regel mit der Marien-Nachfolge ergänzt hat. par M.-F. Becker - J.-F. Godet - Th. Matura, Paris 2003, 120-165; verbesserter Text: Federa– zione S. Chiara di Assisi delle Clarisse di Umbria-Sardegna, Chiara di Assisi e le sueJonti legisla– tive. Sinossi cromatica, Padova 2003.