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WIE DIE HEILIGE KLARA MANCHE GLEICHFÖRMIGKEIT HATTE 417 Marianus übernimmt die aus drei verschiedenen Elementen bestehende Pro– phezeiung dem Werk des Bartholomäus von Pisa. Zuerst geht es um die Sendung von Franziskus und Dominikus auf Fürbitte der Mutter Christi: Was als Sechstes unsere Vorstellung zeigt, dass nämlich der selige Franziskus vom Herrn gesandt worden sei, ist das Eintreten der glorreichen Jungfrau bei Christus, ihrem Sohn. Wie es nämlich in der Legende des seligen Dominikus heißt, war Chris– tus über die Sünden der Menschen, und zwar über Hochmut, Habsucht und Aus– schweifung so erzürnt, dass er drei Lanzen schwenken wollte, um die Welt zu ver– nichten. Durch die Verdienste und Fürbitte der Mutter mit dem Versprechen der Bestimmung der Seligen Franziskus und Dominikus zur Bekehrung der Welt wurde der Herr von der Gottesgebärerin selbst geneigt gemacht, verschonte die Welt und bestimmte die Genannten zur Bekehrung der Welt 12 • Bartholomäus entnahm, wie er schreibt, dieses Motiv der Legende des hl. Dominikus. Von „einem heiligen Bruder" sagt Bartholomäus nichts. Diese Infor– mation dürfte Mariano wohl direkt aus der Dominikus-Legende des Gerard von Fracheto erfahren haben, der die Vision einem ftater quidem minor, religiosus et fide dignus, qui socius beati Francisci multo temporefuit, zuschreibt 1 3. Die zweite Weissagung betrifft den Minderbrüderorden allein, den nun Christus selbst vom Vater erbeten habe. Dieses Element findet sich bereits vor Bartholomäus in der Überlieferung der Legenda antiqua 14 • Bartholomäus kennt auch eine dritte Weissagung, die das Kommen Klaras und ihrer Schwestern be– trifft: ,,So wie der Orden der Minderbrüder durch Christus vom Vater erbeten wurde, dass er ausgesandt würde, so wurde der Orden der heiligen Klara vom Sohn durch die Selige Jungfrau erbeten" 15 • Das Motiv der Erneuerung des christli– chen Lebens der Männer durch Franziskus und der Frauen durch Klara berichten bereits verschiedene frühere Quellen, am bekanntesten darunter die im Anhang an die Fioretti überlieferten Considerazioni sulle stimmate. Dort wird das Zeugnis 12 Bartholomaeus, De confarmitate, in AF IV, 73. 13 Text des Gerard von Fracheto aus seinen Vitae Fratrum Ordinis Praedicatorum, in Acta Sanctorum Augusti, Tom. I, Antwerpen 1773, 442, Nr. 436. 14 Compilatio Assisiensis = CAss 101, 6-8; Speculum perfectionis maius = 2 Spe 26, 1-4; Bartholomaeus, De confarmitate, in AF IV, 73f. 15 Bartholomaeus, De confarmitate, in AF IV, 360 und ausführlicher V, 436-438.