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574 VINCENZO CRISCUOLO [f 29r] Num.º 261, cap. 13, tract. 7, caput instituit de attributo divinae pa– tientiae, supponens patientia esse Dei attributum. Quam incongrue ponatur paciencia pro attributo patee ex iis quae n.º 80 in– sinuara sunt ex definitione attributi, quod quidem debet esse perfectio simpliciter simplex, sed istis omissis improprietatem positionis huius debeat author colligere ex Doctore Seraphico 1, dist. 17, p. 1, dub. 5, quo loci relegar a Deo patientiam proprie sumptam, eo modo quo in ipso ponit sapientiam, charitatem et coetera huiusmodi. In secunda vero parte sequencia visa sunt notatione digna. [1 n. 0 2] Definir vitam activam dicendo: Vita attiva si chiama lo stato d'un 'anima che, volendo uscire dalprofondo delle miserie delpeecato, si mette tutta in atto di servire a Dio coll'adempimento non solo de precetti evangelici, ma aneo de consigli ordinati all'acquisto della perfezzione religiosa. Prout iacet diminuta definitio; etenim cum vita activa non solum in religiosis ex adimpletione consiliorum reperiatur, sed etiam saecularibus sic pervia, non ese praecise restringendo ad illos, religiosos videlicet, ut indicat coll'adempimento de consigli etc. [2 n. 0 eodem] Et toto fere tractatu confundit vitam activam cum purgativa, et ex hoc asserit damnari Molinos, quia vitam activam relegaverit, et hoc n.º 15 et n.º 17. Cum vita activa in omnium theologorum conceptu ex Patribus desumpto ordinetur proximorum saluti et vita purgativa sit in omnium misticorum senten– cia propria incipientium, etsi ambae ad contemplationem ordinentur, et aliquando ex illa refluant, tamen non sunt confundendae, cum una sine alia possit reperiri, purgativa videlicet sine activa. Molinos autem [f 29v] vitam purgativam, non acti– vam, relegavit, uti videre est in damnatione propositionum eiusdem, et signanter propos. 7, 26, 38 et 39. [3 n. 0 25] Enumerans impedimenta vitae mixtae asserit: Quarto impedimento e l'uso dell'oratione Jantastica, sensibile e immaginaria, perché l'uso dell'oratione meditativa peifetta e contemplativa richiede la direzzione della Jede, ablegazione e rimozione dell'imaginativa habituale. Sine operosiori explicatione absolute non sunt removenda phantasmara er imaginario in oratione, cum naturali rationi habeatur dependencia intellectus ab íllis pro hoc statu; et hic specialem exposcit animadversionem, quod velit haec omnia re– moved in oratione meditativa, quae cum prima sit etsi perfecta in propria serie et linea, semper tamen dependentiam asserit ab imaginatione maxime habituali.