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SAN BONAVENTURA ALL'INDICE? 567 Nimis hyperbolice assertum, cum certum sit nos de divinae sapientiae ordine et gubernatione scientiam theologiae et philosophiae habere. [78 n. 0 272] Loquitur de auxiliis sufficientibus collatis fidelibus et religiosis, et dicit: essere di tanta efficacia. Corrigenda loqutione ne confundat auxilia sufficientia cum efficacibus. [79 n. 0 273] Infert ex divina providentia: che havendo /atta una tanta dif.fu – sione di grazie, ha pero voluto lasciare in piena liberta del huomo l'abbracciarli o rigettarli, posuit ea in manu consilii sui, e quindi nasce la dif/erenza de predestinati e de reprobi. Explicatione indiget haec doctrina sive in thomistarum sententia sive in authorum scientiae mediae, alias namque discretionem [f. 24v] in misterio praede– stinationis absolute refundir in arbitrium contra Apost. 1 ad Corinth 4: Quis enim te discernir, quod sane citra pelagianismi labem non potest sustineri. [80 n. 0 285] Asserit: Credo in Iesum Christum Filium eius unicum, Dominum nostrum. In queste poche parole laJede ci dimostra tre sorte di attributi del Figlio. La prima contiene li attributi personali, Filium eius unicum, per cui si distingue dal Padre e dallo Spirito Santo; la seconda contiene quelli dell1ncarnatione, et in Iesum Christum; la terza contiene quelli che sono communi a tutte tre le persone divine, Dominum nostrum. Haec doctrina, in eo quod supponit dari attributa libera et relativa, contra communem procedit. Enimvero cum attributum ex Damasc. Lib. 1 de fid. cap. 12 definiatur a theologis, quod sit ratio absoluta formaliter et necessario in Deo existens etc., debet distinguí a relationibus et a relativis proprietatibus, ut egregie adnotavit Eminent. De Aguirre in Monolog., tom. 1, disput. 24, sect. X, ac proinde improprie filiationem et incarnationem attributum vocat. [81 n. 0 292] De lncarnatione asserit: Col prendere carne humana il Verbo divino e /atto iljattore dell'universo, comparire huomo e creatura/atta etc. Et infra quod in eadem verificatum fuit come il creatore possa essere creatura. Haec doctrina moderatione et explicatione indiget, etenim ommissa diversi– tate sententiarum in materia communicationis idiomatum apud omnes catholicos, certum est quod haec propositio "Filius Dei est creatura" seu "Creator est creatura" etiam supposita incarnatione est falsa et haeretica, cuí propositioni vi– dentur equivalere adductae, che il Creatore possa essere creatura, che il Jattore dell'universo fu /atto comparire huomo e creatura, debet namque intelligi de appa– ritione in veritate substantialis naturae hominis, et cum equaliter non fuerit horno et creatura, sequitur proinde adhibendam esse dictinctiorem explicationem.