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SAN BONAVENTURA ALL'INDICE? 561 status innocentiae et iustitia originalis citra dubium fuit modaliter perfectior nostra gratia sanctificante, utpote quae maiores perfectiones pullularet ut per se notum est, ac proinde fervidiores elicisse actus ut pote in subiecto passionibus, ut nunc est, non praepedito videatur D. Thoma p. p. q. 95, art. 4 et in compendio theologiae cap. 180 etc. [f 20r] Quantum vero ad ultimum, non dicimur filii Christi Salvatoris per gratiam adoptionis, sed ipse Christus est primogenitus in nobis multis fratribus. Nec absolute proferri valet ex gratia sacramentali conferri virtutem efficacem ad obtinendam securam concupiscentiae victoriam, nam hic loquendi modus haud multum distat a damnato haereticorum errore asserentium baptismum impeccabi– litatem conferre, ut videre est apud Bellarm. de Baptismo lib. 1, cap. 14. [58 n. 0 156] Ex eo quod indulgentiae sint remissio poenae debitae peccatis, subdit quod haec remissio non pero epuramentegratuita, ché questa non si da mai. Quod numquam remissio gratuita poenae detur falsificar ut in baptismo, in quo certum est poenam et culpam gratis remitti, limitetur ergo in praesenti casu. [59 n. 0 159] Asserit effectus sacramenti matrimonii reduci ad haec tria ex Divo Bonaventura, sed locum non citat, scilicet e sonofides, proles et sacramentum, cioe lajede che insegna esser questo sagramento una viva rappresentazione dell'unione che passafra Dio e la Chiesa, epero questaJede e ordinata a conservare intatto l'amor mutuofra li maritati. Confuse satis loquitur, primo quod inter effectus sacramenti computetur sa– cramentum; secundo confundir fidem cum fidelitate coniugali, nec potest dici quod fides ut effectus matrimonii proponat coniunctionem Christi cum Ecclesia; independenter enim a matrimonio hoc habetur, nisi velit intelligi de notitia practica quod utique explicad debeat. [60 n.º eodem] Asserit absolute quod matrimonium representat quella santa famigliola di San Giuseppe, sposo di Maria, [ f. 20v] Maria sposa di Christo e di Christofiglio etc. Addendum hoc representare ex pia meditatione etc. [61 n.º 160] Asserit de regno Ecclesiae: Accio non mancassero habitatori che l'ubidissero in questo suo regno, istituí il sagramento del matrimonio, di cui eproprio che l'ubidissero etc., et infra per beneficio e servigio del corpo místico principalmente sono deputati li quattro ordini minori, e men principalmente per servigio del corpo di Christo vero. Sane motiva institutionis sacramenti matrimonii cuilibet in theologia vel mediocriter versato pervia sunt, nec undequaeque verum est quod matrimonium