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554 VINCENZO CRISCUOLO Universaliter et indefinite nimis procedit, cum in renatis per gratiam adhuc ex peccato inflicta vulnera remaneant, ad Rom. 7: Video aliam legem repugnan– tem legi mentis meae etc.; et ad Galat. 5: Caro concupiscit adversus spiritum etc. [32 n.º 87] Asserit quod ex donis Spiritus Sancti viensi un'anima a trasfor– mare efabbricarsi un 'imagine di Christo peifetta, che e realmente una copia nobilis– sima del medesimo Christo, considerato non solo nello stato di viatore, ma parimente nello stato hora glorioso. Excedit haec doctrina in asserendo, quod in praesenti vita detur imago Christi gloriosi in anima transformata in ipsum virtute donorum Spiritus Sancti. Haec quippe similitudo haberi nequit quoadusque ipse non apparuerit in gloria, tune enim símiles ei erimus quia videbimus eum sicuti est. [33 n.º 88] In proposito doni timoris asserit: Altro e !'amor servile, qua/e viene sí dallo Spirito Santo, ma pero senza lo Spirito Santo. Est a Spiritu Sancto sed non cum Spiritu Sancto (citatque Seraphicus Doctor 3, dist. 35, q. prima et sequ.) il qua/e puol essere buono e meritorio de congruo solo quando teme il male che porta seco il peccato, ma perché per ordinario essendo accompagnato dalla mala volonta di peccare, o e vizioso, opuo aneo rendere l'istesso atto di timorepeccaminoso etc. Primo, circa hanc doctrinam male citat Seraphicum Doctorem dist. 35, cum de hoc agat dist. 34. Secundo debet explicari quomodo actus timoris sit meritorius de congruo, ex eo scilicet quod gratiam non supponat, quod quidem explicite de– bet adnotari alias de condigno mereretur. T ertio ex Seraphico Doctore male refert, ibi videre est qu. 2 [f. 15r] quod sit actus peccaminosus per ordinario; etenim ex– presse dicit, timorem servilem ratione deformitatis annexae depravari. Hoc non est semper; si non semper, aliquando; si aliquando, utque non per ordinario. [34 n. 0 92] Asserit quod beatitudo, qua dicuntur beati mundo corde etc., si pratica col mezzo della contemplatione del/e peifezzioni divine e coll'imitatione possibile. Cordis munditia, ut patet ex textu, presupponi debet ad contemplationem, unde citra dariorem explicationem, improprie dicitur haberi media contemplationis. [35 n.º eodem] De hominum a Christo operata redemptione asserit: perché habbia la sua ef.ficacia, ha proveduto di tutto, cioe de sagramenti e degl'habiti del/e virtú teologali e cardinali per togliere la colpa sin dalle radici etc. Diminute procedit haec doctrina, numerando tantum ea auxilia, quae indiffe– renter saepe reprobis et electis conferuntur, nec finalis perseverantiae auxiliorum– que efficacium, a quibus vere Christi redemptio dicitur efficax, ullam mentionem facit.