BCCCAP00000000000000000000863

552 VINCENZO CRISCUOLO [20 n.º 34] De scientia simplicis intelligentiae Christi asserit quod ex ea ipsi fuit comunicata la cognitione potenziale di tutte le cose possibili a crearsi da Dio, ma chepero doveano crearsi. Haec ultima limitatio confundit omnino obiectum simplicis intelligentiae cum obiecto visionis; si enim debebant creari, iam futura prorsus erant ac proinde doveano havere l'essere esistentiale, ut phrasi utar autoris in assegnando obiecto scientiae visionis. [21 n. 0 35] De Christo asserit quod uní la defarmita et horridezza del peccato e lafierezza de suoi nemici coll'unione hipostatica. Nisi haec propositio explicetur, male sonat; prout iacet namque indicat haec omnia a Verbo fuisse assumpta. [22 n. 0 40] Asserit Christi passionem aggravari perla dannatione di tanti mi– lioni d'huomini, a' quali la sua passione emorte dovea riuscire inef.ficace e .frustratoria. Quod passio Christi absolute frustratoria dicatur non admittendum, cum certum sit Christum pro omnibus mortuum esse. Ex quo nec ex parte causae fru– stratoria potest dici, cum Christus ut reproborum caput, vel actu, vel potentia illis auxilia sufficientia [f. 13v] tribuerit, nec etiam ex parte effectus absolute accepti, cum haec auxilia, sufficientia semper aliquid citra finem principalem obtineant iuxta comune theologorum, frustratorium namque videtur illud esse absolute, quod nihil obtinet explicatione, igitur est opus etc. [23 n. 0 58] De Christo post duodecimum annum ex divo Bonaventura in Luc. cap. 1 asserit quod era da tutti proverbiato, deriso da patriotti, come un giova– nastro inutile e da nulla. Etsi hic modus loquendi a Seraphico Doctore innuatur, attamen omnino non evulgandus, ne scandalum pusillis inferatur, maxime cum pugnare videatur cum Luc. cap. 2 de Christo enim post 12 annum, ut communiter sacri interpretes dici– tur quod proficiebat aetate, sapientia et gratia apud Deum et apud homines, quod etiam firmatur authoritate divae Birgittae, Revelationes lib. 6, cap. 58. [24 n.º 60] In resurrectione asserit Christum abstulisse la liberta a Satanasso che prima haveva d'andare ingannando gli huomini. Explicanda sane doctrina ne simplices decipiantur, cum videant adhuc homi– nem a diabolo decipi, quae explicatio passim apud teologos occurret cum divum Thomam 3 p., q. 49, a. 2. [25 n.º 63] Ingrediendum asserit in corde Iesu: perché ivi troverai che il Padre eterno si sazia et appaga il suo infinito desiderio che ha d'amare ed essere amato.