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"MAGNIFICA T" EN SAN LORENZO DE BRINDIS 491 Este esquema fundamental retorna en los sermones tercero, cuarto y quinto, aunque enriqueciéndose en cada caso con algunas pequeñas aportaciones o voca– bulario. En el serm6n tercero, se añade una nueva raz6n a las tres ya señaladas; el arte, la elocuencia divina y la sabiduría con que está compuesto el "Cántico de los Cánticos" 3 • En el sermón cuarto, manteniendo el esquema fundamental, hay otra pequeña variación al escribir: "auctor, quis cantat, quid canitur, quomodo canitur et ad quid canitur". Pero curiosamente los términos el autor (auctor) y quién canta (quis cantat) se unen luego en la explicación que se hace del cántico de María 4 • En el sermón quinto se vuelve a hablar del sujeto, objeto y acto5. Al lado de este repetido esquema, tenemos que señalar la presencia de dos principios que podemos calificar de "filosóficos". El primero es la conocida idea de que el hombre es un "micro– cosmos"6; el segundo, el conocido principio de la escolástica "operari sequitur esse", según el cual los efectos guardan relación con la dignidad de la causa. Viniendo al esquema que hemos señalado, la parte más ampliamente tratada es "el autor". San Lorenzo no se detiene demasiado en la acción o qué canta y en el objeto o para qué canta. Sobre la acción, se limita a indicar: El canto de María es admirable porque en– grandece, exulta, y la divina alabanza es cosa específicamente angélica: "ab actione, magnificat, exultavit... actio, idest, divina laus res est plane angelica" 7 • En cuanto al objeto escribe que el canto de María es admirable por dirigirse al Dios de la salva– ción, "mayor del cual no puede imaginarse cosa alguna": "Divini autem huius Can– tici subiectum sive obiectum Deus est, quo maius excogitari non potest" 8 • En 3 "Ab auctore, a subiecco, a causa et a divina eloquentia, arte et sapiencia, qua compositum ese" ( Opera omnia, 266, n. I; Maria!, 282, n. 1). 4 Opera omnia, 270, n. l; Maria!, 287, n. l. 5 Opera omnia, 275-276, n. IV; Marial, 293, n. 4. 6 "Nam sicut horno parvus mundus ese" ( Opera omnia, 258, n. III; Marial, 274, n. 3). 7 Opera omnia, 257, n. Il; Maria!, 273, n. 2. En otros lugares dice: "Canit Maria, canit divinas laudes, unde canticum encomiasticum est; canit summa cum pietate et toto animi affec– tu" ( Opera omnia, 270, n. l; Marial, 287, n. l); "Sed Virginis Beatissimae actio vere angelica proponitur, supra quam dici auc cogitari posssit nobilissima ( Opera omnia, 276, n. IV; Marial, 293, n. 4). 8 Opera omnia, 257, n. II; María!, 273, n. 2. En estas palabras de san Lorenzo hay un evi– dente eco de la famosa argumentaci6n de san Anselmo para probar la existencia de Dios (Proslogion, cap. 2; PL 158,227). También encontramos: "Subieccum Deus ipse ese: Magníficat anima mea Dominum" (Opera omnia, 266, n. l; Maria!, 282, n. l); "Canit ad gracias agendas Deo pro summis beneficiis: Quia, inquit,.fecit mihi magna qui potens est" ( Opera omnia, 270, n.