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UNA "QUAESTIO" DI SCOTO INTORNO ALLA NATURA 305 San Bonaventura si inserisce nel tema attraverso una posizione moderata. Secondo luí l'índívíduazíone e frutto della comunícazíone della materia con la for– ma 16. Nessuno di questi fattori e prioritario e ciascuno di loro fornísce un compo– nente necessario dell'individualita: la materia localizza la forma nello spazio e nel tempo e la forma attualizza le potenzíalita nella materia 17 . Per questo san Bonaven– tura lo chíama íl doppío principio dí índívíduazíone 18 . Sulla sua scía sí pone Ric– cardo dí Medíavílla che rícorre alla forma indívíduale per spíegare l'índíví– duazione19. Altres1 la materia e per luí un fattore importante e necessario, ma in nessun modo la causa totale di individuazione 20 . Cronologicamente la tappa successiva della díscussíone sul principio dí índí– viduazione e rappresentata appunto dal beato Gíovanni Duns Scoto che cerca dí rísolvere due problemí nel contesto della índívíduazíone: 1) quale e íl principio dí somíglianza tra le cose e 2) quale e íl principio dí eccezíonalíta e dí straordinaríeta di un oggetto 21 . 16 L. Veuthey, La filosofia cristiana di S. Bonaventura (I Maestri Francescani, 5) a cura di A. Pompei, Roma 1996, 84-85. 17 I. Tonna, S. Bonaventurae doctrina de entis individuatione, Romae 1982, 42-44. Cf. an– che P.O. King, Bonaventure (b. ca. 1216; d. 1274), in Individuation in Scholasticism. The Later Middle Ages and the Counter-Reformation Jl 50-1650, ed. J.J.E. Gracia, New York 1994, 146. 18 Bonaventura, In JI Sent., d. 3, pars 1, art. 2, q. 3, resp. (ed. Quaracchi, II, 109b-110a): "Ideo est tertia positio satis planior, quod individuatio consurgit ex actuali coniunctione mate– riae cum forma, ex qua coniunctione unum sibi appropriat alterum: sicut patee, cum impressio ve! expressio fit multorum sigillorum in cera, quae prius est una, nec sigilla plurificari possunt sine cera, nec cera numeratur nisi quia fiunt in ea diversa sigilla. Si tamen quaeras, a quo veniat principaliter; dicendum, quod individuum est hoc aliquid. Quod sir hoc, principalius habet a materia, rarione cuius forma haber posirionem in loco et tempore. Quod sir aliquid, habet a for– ma. Individuum enim haber esse, haber etiam existere. Existere dar materia formae, sed essendi actum dar forma materiae. Individuado igitur in creaturis consurgit ex duplici principio". 19 Richardus de Mediavilla, In JI Sent., d. 24, art. 3, q. 4, ad 5, Brixiae 1591 [Nachdruck: Frankfurt am Main 1963], 313: "Res esr singularis per suam propriam essentiam sub racione qua indivisibilis". 20 I. Tonna, Lineamenti di Filosofia Francescana. Sintesi del pensiero ftancescano nei sec. XIII-XIV, Roma 1992, 209. 21 M. Chabada, Cognitio intuitiva et abstractiva. Die ontologische Implikationen der Er– kenntnislehre desJohannes Duns Scotus mit Gegenüberstellung zu Aristoteles und J. Kant (Veri:if– fent!ichungen der Johannes-Duns-Scotus-Akademie, 18), Mi:inchengladbach 2005, 30.