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232 ALEKSANDER HOROWSKI agli anni 1254-1255, dedicata al papa Alessandro IV, che ne sollecito la redazione, si divide in Sermones dominicales e SermonesJestivi ( ossia De sanctis ) 3 ; 1' altra, cono– sciuta con il nome improprio di Sermones ad status, fu pensata come parte integrante del Rudimentum doctrinae e quindi la sua composizione risale agli anni '60 del XIII secolo 4, ma ebbe un'enorme diffusione come opera autonoma e fino a oggi se ne sono conservati nom meno di 70 codici manoscritti5. Mentre della seconda raccolta si conoscono ben quattro antiche edizioni a stampa - anche se piuttosto rare e incomplete6 -, il primo corpus sermonum si puo dire quasi con certezza inedito 7 • materia, in Bonaventuriana: Miscellanea in onore di ]acques Guy Bougerol o.fin, a cura di F. Chavero Blanco (BPAA, 28), Roma 1988, 621-680. 3 J.B. Schneyer nel suo repertorio elenco questi sermoni sulla base dei due manoscritti di Erlangen (cf. RLSM, Heft 2, 283-299). Alla luce delle recemi richerche, pero, bisogna ricono– scere che Gilberto dispose i sermoni seguendo un ordine inusuale, condizionato dalla tradizio– ne gallicana, mentre i manoscritti di Erlangen rappresentano un riadattamento all'uso romano. Cf. A. Horowski, Il ms. L.17.sup. dell'Ambrosiana e la tradizione manoscritta dei «Sermones do– minicales etfestivi» di Gilberto di Tournai (t 1284), in AFH 102 (2009) 89-133. 4 E la parte VII del II trattato, intitolata: De doctrina hominis pertinente ad praedicatores secundum experimentum practicae. Essa, a sua volea, si divide in quattro parti disuguali: l. De di– versis statibus et officiis (la piu ampia); 2. De praeceptis divinis; 3. De sacramentis et mysteriis; 4. De poenis et gaudiis. Cf. S. Gieben, Il «Rudimentum doctrinae» di Gilberto..., 640-641 e 668-671. Gilberto compose quesea raccolta riorganizzando, almeno in parte, materiale gia esistente, frutto della sua ricca attivita oratoria. 5 Si sta preparando uno scudio sulla tradizione manoscritta del Rudimentum, con una sezione dedicara appunto alla diffusione separata del suo sermonario. 6 Lione 1477, Lovanio 1483, Lione 1511 e Parigi 1513 (quest'ultima con due frontespizi diversi). Tutte quesee edizioni omettono una fila di undici sermoni. A partire dagli anni '70 del XX secolo sono apparse diverse edizioni parziali delle singole prediche ad status di Gilberto, sparpagliate un po' dappertutto. Benché alcuni indichino ancora una quinta edizione antica (Venezia 1603), in realta si tratta dei sermoni Ad omne genus hominum del domenicano Um– berto di Romans. 7 Cf. A. Horowski, Il ms. L.17.sup. dell'Ambrosiana ..., 90-92. Di quesea raccolta sono stati finora pubblicati: - Sermo de Epiphania [Tibi offirent reges...]: C. Martínez Ruiz, Cinco sermo– nes parisinos sobre la Epifanía del siglo XIII, in AHDLMA 63 (1996) 285-324 (307-312); - Sermo de s. Clara [Recordatus sum tui...]: N. Bériou, Les sermons sur sainte Claire dans l'espace ftanrais {vers 1255-1350), in Sainte Claire d'Assise et sa postérité, Paris - Nantes 1995, 119-154; - In translatione s. Francisci [Inflammatum est cor meum...; Veni, columba mea...]: S. Field, Annihilation and Perfection in Two Sermons by Gilbert of Tournai far the Translation of St. Francis, in Franciscana l (1999) 239-274; - De s. Francisco [Surrexit Helyas...]: A. Horowski, Il