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OCKHAM EN LA ESPIRITUALIDAD DEL SIGLO XIV 119 meditaciones el libro del "Kempis": "~Qué te aprovecha el disputar cuestiones profundas sobre la Trinidad?... Prefiero sentir la compunci6n mas que saber su definici6n" 41 . Todo se remite a la vida espiritual concreta: "imitar practicamente a Cristo, su humildad, su paciencia, su obediencia, su amor a la Cruz, su senci– llez de coraz6n" 42 • A esta practicidad se une la indole afectiva: "Que todas nuestras reflexiones pasen al afecto... y reduzcamos a cautividad todo el enten– dimiento"43, escribira Mombaer, quien en el siglo siguiente sera el compilador de los principios espirituales y de las practicas religiosas de la comunidad de Windesheim. Conclusion Con la historia en la mano, hay que dar por descontado que la trayectoria vital de Ockham - al menos objetivamente - no cuadr6 con la actitud de un cristiano auténtico y menos de un franciscano. Ello no quita para que en la hondura de su pensamiento, por muchas razones genial, no haya que reconocer una fuerte vena atribuible al espfritu franciscano. Aunque, por ejemplo, no con– sidera la teologia, al contrario de Duns Escoto, corno un saber puramente practico, reconoce, sin embargo, la practicidad de todas las verdades que se refieren a la conducta humana, en cuanto orientadas a suscitar la respuesta del amor. Por otra parte, en Ockham nos es dado encontrar la mas amplia y enri– quecedora practicidad, si tenemos en cuenta su atenci6n sometida a lo concre– to, su resignaci6n - expresi6n de una singolar humildad intelectual - a no per– mitirse imaginar razones que significaran imposiciones a la voluntad de Dios. A este respecto del pensamiento ockhamiano el historiador de la filosofia Kurt Flash dice: ''Lo que e1 mundo pierde de esplendor metafisico, lo obtiene e1 pen– samiento en radicalidad y la acci6n en espacio de libertad" 44 . Es lo que hoy se dice con tanto énfasis "dejar a Dios set Dios". Porque frente a Dios, el hombre 41 "Quid prodest tibi alta dc Trinitate disputare?... Opto magis sentire compunctionem quam scire eius definitionem". Thomas a Kempis, De imitotione Christi, I. I, c. 1, nn. 7 y 10 (cditio accuranteMaximiliano a Moerdijk, Tumholti 1937, 30). 42 R Garcia Villoslada y B. Llorca, Historia de la Igksia Catolica, t. III. Edad Nucva (1303- 1648), Madrid 2 1967, 558. 43 "Omnia C'lf! nostra tmnseant in qffectum... et rediga1»11s omnem i11te!lect11111 in captivitatelfl'. Citado por Garcia Villoslada-Llorca, Historia de la Iglesia, 558. 44 K Flasch, Dasphilosophische Denken, 451.