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OCI<HAM EN LA ESPIRITUALIDAD DEL SIGLOXIV 117 se mueve en la atmosfera del Ockhamismo. Figura singular es la dd famoso canciller de Paris,Juan Charlier Gerson (t 1429), el cual, formado en la filosofia de Ockham, fomenta una teologia afe..:tiva y practica reaccionando contra el excesivo intelectualismo de los maestros escolasticos 37 • Gerson trata de unir estrechamente la teologia con la mistica, diciendo que ambas tienen la tarea de dirigir al hombre entero. Con todo, atribuye mayor importancia al elemento afectivo que al especulativo. El conocimiento es solo el principio para llegar, por la via del amor, a la participaci6n inmediata del mismo Dios. Gerson se considera de modo especial ligado a S. Buenaventura; afirma haber leido y ru– miado durante 30 afios el opusculo "ltinera1ium mentis in Deum" 38 • En Gerson aparece, pues, la confluencia de la mistica bonaventuriana con el Ockhamismo. Esto no seria tanto una uni6n paradoxal de dos antagonismos, cuanto un pro– ceso de adaptaci6n de la teologia y de la espiritualidad franciscana a las exigen– cias de los tiempos y de las nuevas mentalidades. Porque precisamente a los Ockhamistas les sera reconocido el descubrimiento de un nuevo derrotero para el pensamiento, la via moderna. De hecho, es en la segunda mitad del siglo XN cuando se desarrolla con aire y nombre de modernidad la corriente espiritual llamada devotio moderna. Como lazo o puente de uni6n entre la "via moderna" y la devotio moderna se se– fiala en algun modo a Pedro d'Ailly. Es su lecci6n de prolusi6n en 1375, "un hermoso texto literario en que se estigmatizan sucesivamente los abusos de la elocue11cia, las sutilezas de la légica, las curiosidades de los matematicos". A todo esto opone él la teologia corno unica maestra de sabidurfa, dirigiendo sus diatribas mas agudas contra las cuestiones contenciosas tan caras a la escuela politica de los juristas... Para él el gran peligro se balla en la mentalidad de los "juristas" que envuelven en el mismo haz la estructura de la.Iglesia y las bases de la fe, prefiriendo los "derechos" propios al interés comun del pueblo cristia- 37 "La teologia de Ockham, con su acentuaci6n de la voluntad, de la capacidad humana de salir bacia Dios intentando hacer lo mejor que puede (Jacere quod est in se) y la convenida naturaleza de la relaci6n de Dios con el mundo y una relaci6n del individuo con Dios, fonn6 el misticismo de Gers6n segua un tipo de misticismo afectivo, volunt:aristicamente orientado, peniteocial y no elitista, tipico de los escritores m!sticos del siglo 15 en contraste con algunos del s. 14". William J. Courtenay, Spirituality andLate Scho!asticism, II, 117). 3 8 Cf. E. Bettoni, L'11on10 in CPIJ11Jlino verro Dio. Commento aU11inerario dell'anima a Dio di S. Bonaventura, Milano 1978, XIII;]. Gerson, Opera, I, Paris 1606, c. 57.