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116 BERNARDINO DE ARMELLADA na, que considera con tiemo afecto el nacimiento, infancia, pasi6n y muerte de Jesus. Todo este ambiente puede ser considerado corno invitaci6n a la imitatio Christi mediante la cercanfa en la confianza yen el amor. En contraste con esta espiritualidad franciscana - y se vera también en contraste con algunos postulados del Ockhamismo en la segunda mitad de este siglo - perdura en la Iglesia la espiritualidad intelectualistica a que se ha hecho alusi6n, también ésta en consonancia con la teologia intelectualista del siglo XIII. El mas famoso autor espiritual de esta linea al principio del siglo XIV es el Maestro Eckhard. Este gran dominico desarrolla un idealismo mistico en la direcci6n intelectualistica del tomismo. Aunque el alcance de sus expresiones resulta de dificil comprensi6n, su pensamiento apunta a una especie de trans– formaci6n del hombre en Dios mediante el entendimiento que deja fuera de juego las realidades sensibles e incluso la misma diferencia persona! de la criatu– ra. La bula "In agro dominico" de Juan XXJI (27-3-1329) condenaba 26 errores sacados de las obras de Eckhard. Una de las proposiciones dice asi: "Cuanto es propio de la divina naturaleza, todo eso es propio del hombre justo y divino. Por elio, ese hombre obra cuanto Dios obra y junto con Dios creo el cielo y la tierra y es engendrador del Verbo eterno y, sin tal hombre, no sabria Dios ha– cer nada" 36 • Doctrina oscura y parad6jica, que hoy se trata de explicar en un cierto senti.do mistico y figurativo. Juan Taulero (t 1361), dominico corno su maestro Eckhard, describe tam– bién la uni6n mistica con Dios corno un desembarazarse de toda imagen y es– pecie para encontrar, con absoluta desnudez, la alta, la superesencial divinidad, que habita dentro de nosotros. De Ennque Sus6n (t 1366) se dice que, si bien su doctrina mistica se inspira en Eckhard y se asemeja a la de Taulero, se distin– gue de ambas por un talante afectivo, cuasi-franciscano, propio de su tempera– mento poético y sentimental. Por otra parte, anulamiento y absorci6n en el pélago de la divinidad seria el culmen de la contemplaci6n mistica segun el "admirable" mistico flamenco Juan de Ruysbroquio (1381). No obstante esta persistencia intelectualista, la espiritualidad mas caracte– ristica del s. XIV y que tendra un influjo mas considerable en el siglo siguiente, 36 "Quidqwd proprium est clivinae naturae, hoc totum proprium est homini iusto et divino; propter hoc iste homo operatur qwdqwd Deus operatur, et creavit una cum Deo caelum et terram, et est generator Verbi aetemi, et Deus sine tali homine nesciret qwdquam facere" (DSch, 963).